После успокоения большого возмущения непременно останутся его последствия. Как можно назвать это добром? Поэтому совершенномудрый даёт клятву, что он не будет никого порицать. Добрые стремятся к соглашению, а недобрые — к вымогательству. Небесное дао относится ко всем одинаково, оно всегда на стороне добрых.
* * *
Здесь, пожалуй, тот самый случай, когда лучше взять перевод Малявина целиком: «Когда мирятся после большой ссоры, непременно остаётся обида. Как можно счесть это благом? Вот почему премудрый человек держит левую часть договора и ничего не требует от других. Человек совершенства блюдёт договор, человек без совершенства взыскивает подати. Небесный Путь не имеет пристрастий, но всегда жалует сведущего человека».
Совершенномудрый, дающий клятву, что он не будет никого порицать – это очень странно. Если он способен кого-то порицать, то он уже не совершенномудрый и клятва ничего в этой ситуации не изменит. Ну, и небесное дао, всегда выбирающее сторону добрых, выглядит тоже вполне абсурдно. Поэтому я буду комментировать перевод Малявина – его смысл не столь вопиюще нелеп.
Допускаю, что тот, кто не выразил своего гнева полностью, в силу воспитанности или нерешительности, и после примирения несёт в себе обиду. Никакого блага он не чувствует. Чтобы такого не случалось, нужно быть ответственным и нетребовательным существом, наподобие совершенномудрого. Согласно Малявину, на левой дощечке договора в древнем Китае записывались обязательства должника по возврату долга. Вот и совершенномудрый живёт как должник, требуя только с себя, и оставив в покое окружающих. Поскольку он ничего от них не хочет, то и ссориться с ними ему ни к чему.
Проблема любых отношений между людьми заключается в ожиданиях, которые они проецируют друг на друга. Если ты мой друг, значит, я вправе надеяться на твою поддержку в любой ситуации; это ли не ожидание? Если ты моя дочь, значит, я рассчитываю на послушание и уважение; а когда его не получаю, то поневоле начинаю копить возмущение, чреватое взрывом. Тот, кто ничего не ждёт от людей, никогда в них не разочаровывается. Он предоставляет людям свободу выбора, и если они хотят быть с ним, пусть будут, а если им сейчас не до него, то это, может, даже и лучше. Поэтому у совершенномудрого не бывает отношений с людьми – во всяком случае, их нет в привычном понимании этого слова. Давая свободу выбора другим, он и за собой оставляет такую же свободу. Поэтому обида может возникнуть у тех, кто ждёт от совершенномудрого каких-то определённых действий, а тот от них отказывается. Но большой взаимной ссоры из такой ситуации не получится. Будет одностороннее выражение гнева или демонстрация обиды.
Левая часть договора символизирует обязательства совершенномудрого перед Творцом, но это уже не отношения, а договор. Если совершенномудрый взял на себя обязательство служения, то он его выполняет. Человек без совершенства продолжает вымогать внимание и поддержку – как у людей, так и у Творца; он не готов к служению и к тому, чтобы дать людям жить собственной жизнью.
В этой главе небесное дао по контексту ближе к Творцу, чем к Пути. И тогда Творец не имеет пристрастий, но всегда жалует сведущего человека. Или привечает его же. Что же должен знать сведущий человек? Полагаю, что сведущим будет считаться тот, кто имеет опыт следования Пути, и познал вкус взаимодействия с дао и дэ. И нет же ничего странного, что Творец жалует «своих» людей? С чего бы Ему привечать тех, кому Он нужен только в дни богослужений и религиозных праздников?
Господь, подобно совершенномудрому, даёт людям сделать свой выбор, не нарушая их свободы воли. Если человеку хочется заниматься ерундой – это не проблема, наиграйся. Если человек ищет служения и готовит себя к нему, то он его получает. В подготовке к служению человек познаёт себя, в служении начинает познавать дэ и дао. И чем более сведущим в этом он становится, тем сильнее они его жалуют. Но мы же ведь помним, что великая любовь может быть похожей на свою противоположность, а великое сострадание похоже на его отсутствие? Поэтому, может и хорошо, что небесное дао не имеет пристрастий, а уж как выглядит великое «жалует», знают только те, кто это прочувствовал на себе.