Кто, имея знания, делает вид, что не знает, тот выше всех. Кто, не имея знаний, делает вид, что знает, тот болен. Кто, будучи больным, считает себя больным, тот не является больным. Совершенномудрый не болен. Будучи больным, он считает себя больным, поэтому он не болен.
* * *
Можно восхищаться парадоксальностью высказываний «Дао Дэ Цзин», усматривая в них выражение особого восприятия реальности и особую же мудрость. Но, пытаясь разобраться в том, что сказано, нам всё равно придётся определять для себя значение, в котором используются слова, из которых лепятся парадоксы. О каком знании здесь говорится? О какой болезни?
Есть знание, полученное извне, и знание, основанное на собственном опыте. Известно, что мужчине никогда не узнать ощущений и переживаний женщины во время родов, как и женщинам никогда не познать страданий мужчины, у которого температура подскочила до 37,2 по Цельсию. Разный опыт – разное знание; то, что одному даётся легко, другой переживает в муках, и чем глубже мы начнём исследовать данный вопрос, тем скорее придём к выводу, что любое человеческое знание – относительно. Можно обобщать, но опыт останется сугубо индивидуальным, как и выводы, сделанные из него. Поэтому из одной и той же ситуации его участники вынесут неодинаковое знание, и ничего с этим не поделаешь. Одного травмирует грубое слово, несправедливо ему сказанное, другого не проймёшь и вырванными кишками.
Если мы считаем, что «Дао Дэ Цзин» – книга о Пути, тогда в этой главе говорится о знании Пути. Тогда тот, кто прошёл Путь и знает стадии и состояния, на нём возникающие, должен скрывать своё знание. А кто не имеет своего опыта, но считает, что имеет знание о Пути – тот болен. Чем болен? Тщеславием, чем же ещё. Люди лгут о себе по многим причинам, но, когда человек приписывает себе достижения, которых у него нет, в основе позыва солгать всегда лежит тщеславие. Каковы следствия этой болезни? Привыкнув к своей лжи, человек закрывает себе возможность действительного продвижения. К тому же, ложь рождает лицемерие, а лжемистики, выдающие себя за совершенномудрых, дискредитируют Путь.
Дальше перевод Ян Хин Шуна явно хромает, выдавая эффектную, но бессмысленную фразу: «Кто, будучи больным, считает себя больным, тот не болен». У Малявина здесь: «Только тот, кто знает свою болезнь, способен не быть больным». Другими словами, если ты осознаёшь своё тщеславие, если ты узнал причины, по которым тебе хочется снискать признание, уважение и приязнь окружающих, то ты можешь исцелиться. Понятно, что это относится не только к тщеславию, но и к любому чувству, желанию или состоянию человека. Если ты признал свою трусость, решив не выставлять себя храбрецом, то можешь от неё избавиться. Если перестал оправдывать свою алчность, то у тебя появилась возможность изменить свою ситуацию.
В финале главы опять появляется совершенномудрый, который, по Малявину, «знает, что такое болезнь, и потому не болен». Полагаю, что совершенномудрый уже изучил все свои «болезни» и освободился от них. Честь ему и хвала, что тут ещё скажешь.