С теми, кто стремится к предельным состояниям, случается всякое. То их возносит выше небес, то они опускаются в тёмные бездны – не в буквальном, конечно же, смысле, но в очень реальном в смысле ощущений. Никто точно не знает, что происходит в аду, если он существует на самом деле, но многие ощущают себя попавшими в ад ещё при жизни, поскольку степень их внутреннего страдания полностью соответствует тому, каким оно должно быть у грешников в преисподней. И никому не измерить степень внутреннего блаженства человека, как и степень его страдания, потому что единственным мерилом этого становится он сам.

В христианской мистической традиции существует прекрасная практика, которая называется «внутренняя сердечная молитва»; другие её известные названия, которые могут встречаться в литературе: «непрестанная молитва», «непрерывная молитва» и «умная молитва».

Вот Мастер пишет, что на Пути не так уж редко происходят если не «ночи», то «сумерки», в которых искатель ощущает утрату цели и ощущения Божественного Присутствия. Ученики порой входят в «сумерки» после получения даже небольших по силе импульсов Милости. И во время трансформации почти всегда происходит некая переориентация и временное снижение былой необходимости. Самые же глубокие сумерки, «темная ночь души», наступают во время перехода между вдохновлённым и умиротворённым нафсом.

Когда люди что-то говорят или пишут, то они вкладывают в свои слова определённый смысл. Поскольку у каждого отдельно взятого человека свой собственный, субъективный смысл всех понятий, то получается, что один говорит одно, а другой понимает совершенно другое.

Понять смысл мистического текста возможно только в том случае, когда у Вас есть собственный опыт, то есть практика, и знание об этом своём собственном опыте, то есть теория.

Комментарии к мистическому тексту «Тифлисский Карапет» я пишу в конце моей статьи к целым абзацам; пишу я их так, как сам вижу текст в настоящий момент в соответствии с уровнем моего восприятия; текст на русском языке прикрепляю к статье.

В осуждении есть какая-то правильность; во всяком случае, осуждая других, мы претендуем на то, что знаем, как всё должно быть – чинно, благородно, прилично и правильно. Осуждающий будто бы несёт в себе знание высшей правды, которую и утверждает в порицании чужих поступков и мнений. Понятно, что человек может быть искренним и неискренним в своём осуждении: один клеймит нечестивых позором от чистого сердца, а другой – потому, что так принято в данное время в данном месте. Как говорится – не хочешь, чтобы заклеймили тебя, стань сам тем, кто клеймит, вешает ярлыки, судит и выносит приговор.

Наши взаимоотношения с Богом таинственны и запутанны. И таковыми останутся. Однако внести большую концептуальную ясность в некоторое общее видение нашей реальности, открывающееся нам с помощью смысловых ключей Мастером, в принципе, можно.

Кто мы для Господа? Равны ли мы перед лицом его? Понятно, что, как всегда, и да и нет. В каком смысле «да» – ясно. Но в каком смысле – «нет»? Пока мы находимся внутри грандиозного социального организма человечества, обеспечивая общую энергетическую качку как микроскопическая его клеточка и не более того, мы вряд ли различимы «свыше». Не то что бы невидимы, это невозможно, но не выделяемы – точно.

Вышла в свет аудиоверсия книги «Путь преображения» Руслана Жуковца. Читает Алексей Шмелев.

Принятие быстро становится модным, ходовым словом. Скоро такими темпами догонит по резиновости слово «любовь». Все чаще слышится: «я принял то!» «Я принял это!» «Смерть своя принята давно...» Все больше употребление этого великого слова становится синонимом обороту: «Я тебя услышал!». Идрис Шах в свое время четко разделил информированность о чем-то и знание, которое опирается только на прожитый опыт. Что значит пережить принятие чего-то? Значит – пропустить это через себя таким образом, что не останется ничего неясного. Принять что-то – значит перестать от него чего-то хотеть.