Небо и земля – долговечны. Небо и земля долговечны потому, что они существуют не для себя. Вот почему они могут быть долговечными.
Поэтому совершенномудрый ставит себя позади других, благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это от того, что он пренебрегает личными [интересами]? Напротив, [он действует] согласно своим личным [интересам].
* * *
Рецептам долголетия от Лао Цзы можно дать несколько вариантов толкования. Первый вариант, очень понятный и совершенно неверный, сводится к служению, а кому вы будете служить – Богу или людям, по сути, всё равно. Существование не для себя подразумевает какую-то иную цель, а значит, проще всего истолковать её как служение. Не думать о себе, думая о других, не в этом ли выборе кроется истинное благо? Подобные идеи широко распространены среди тех, кто стремится понравиться Богу или хочет понравиться самому себе. Дескать, мы никакие не эгоисты, а самые что ни на есть альтруисты и люди, любящие других людей. Но тот же Лао Цзы указывает, что подобное отношение – просто приятный для эго способ следовать своим личным интересам. Служение полезно, как часть работы на Пути, но к долговечности оно не имеет никакого отношения.
Второй вариант предполагает практическое применение малопонятных утверждений Лао Цзы. Ладно, небо и земля существуют не для себя, но, чтобы в этом преуспеть, нужно всё время ставить себя позади других. То есть принижать себя, делать то, от чего отказываются другие, брать то, чего никто не хочет, и всех до последнего пропускать впереди себя при посадке в трамвай. Такое искусственное смирение многим может прийтись по душе, потому что лишит их необходимости толкаться локтями и бороться за место под солнцем. Не все, прямо скажем, готовы отстаивать свои интересы с пеной у рта, и тогда выбор, как бы предлагаемый Лао Цзы, снимает с них бремя участия в общей гонке; а значит, можно больше не считать себя неудачниками, говоря всем, что, дескать, мы даосы, и идите вы куда подальше, а мы постоим позади и в сторонке.
Бывают люди, не слишком приспособленные к соревнованию, и если в детстве им внушают идею о том, что нужно обязательно добиваться своего пусть даже ценой склок, скандалов и судебных тяжб, что надо делать карьеру любой ценой, ну и ещё что-нибудь в этом же духе, то таким людям становится очень непросто жить, постоянно ощущая себя слегка неполноценными. Противоположная идея, отрицающая пользу борьбы, даёт им облегчение и даже свободу, а потому именно им подобное прочтение послания Дао Дэ Цзин приходится по душе. Какая-никакая, а всё-таки польза от текста.
Третий вариант толкования исходит из того, что состояние совершенномудрого отличается от обычных состояний людей, и что Лао Цзы не даёт рекомендации к тому, как следует действовать, а описывает свой способ жить. Небо и земля не обладают самосознанием, у них изначально нет эго и желаний. В силу этого небо и земля не испытывают беспокойства, не имеют страстей и не загоняют себя в попытке достигнуть невозможного. Спокойствие, приносимое недеянием – вот истинный ключ к долговечности.
Когда совершенномудрый ставит себя позади других – это не какое-то тонко и хитро продуманное действие. Мудрец, не чувствующий себя «делателем», не имеющий заслуг и не гордящийся, оказывается позади людей естественным образом. Там, где они хвалятся, он молчит; там, где они соревнуются, он проходит мимо.
Озабоченные люди часто воспринимают спокойствие как равнодушие. Им кажется, что тому, кто не нервничает по пустякам или даже перед лицом реальной опасности, на всё плевать. Ум любит мыслить в категории крайностей, так уж он устроен. Бесполезно объяснять обеспокоенным, что существуют иные состояния, в которых нет ни беспокойства, ни равнодушия; где нет ни уверенности, ни неуверенности. Если человек лишён такого же опыта, то и пониманию взяться неоткуда. Поэтому спокойствие совершенномудрого и его готовность остаться в стороне могут кому-то показаться пренебрежением к своей жизни. Но страсти, страхи и погоня за несбыточным разрушают психику и здоровье людей, о чём они и сами прекрасно знают, хотя сделать с этим ничего не могут. Им ведомы только деяния и беспокойство. Может быть, потому Дао Дэ Цзин до сих пор и привлекает к себе внимание людей, ведь эта книга пропитана иным отношением к жизни и даёт другой взгляд на неё. Так им, пусть и опосредованно, но удаётся прикоснуться к состоянию того, кто познал тайны Бытия и осуществил недеяние. Луч света, глоток свежего воздуха и всё такое. К тому же все, кто беспокоится о своей жизни, прямо-таки мечтают о долговечности, а значит, Лао Цзы говорит о вполне актуальных вещах, и то, что понимать его слова можно и так и этак, – даже лучше, ведь каждый желающий сможет найти в них смысл, приятный именно для него.