Страна управляется справедливостью, война ведётся хитростью. Поднебесную получают во владение посредством недеяния. Откуда я знаю всё это? Вот откуда: когда в стране много запретительных законов, народ становится бедным. Когда у народа много острого оружия, в стране увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие предметы. Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников.
Поэтому совершенномудрый говорит: «Если я не действую, народ будет находиться в самоизменении; если я спокоен, народ сам будет исправляться. Если я пассивен, народ сам становится богатым; если я не имею страстей, народ становится простодушным».
* * *
Ну вот и пришло время снова поговорить о недеянии. Из первой фразы следует, что тот, кто правит страной при помощи хитрости, ведёт войну со своим народом. Хотя, наверное, автор просто указывает нам, что нужно управлять страной справедливо. Не знаю, пригодится ли кому-нибудь из нас этот совет; разве что сделать его основным принципом любого управления.
Дальше – больше. Поднебесную получают посредством недеяния. У Малявина – посредством бездействия. Дальше нам объясняется, что любой избыток имеет свои следствия, а избыток запретительных законов приводит к увеличению количества преступлений и преступников. Следовательно, управлять надо, обходясь минимумом законов; так и проявится недеяние. Есть ещё вариант – если устроить достаточное количество тюрем, тогда увеличение числа преступлений не будет такой уж большой проблемой. Видимо, автор говорит о несправедливых законах, и ненависти, которую они медленно, но верно, разжигают в народе. В наше время это утверждение выглядит банальностью; возможно, в древние времена оно было сродни откровению, кто знает. Истине оно, впрочем, соответствует, так что придраться не к чему. Правитель, снискавший народную любовь и уважение, может не беспокоиться за свою жизнь, если, конечно, его не задушат подушкой недовольные придворные. Но и им решиться на такое будет труднее на фоне всенародной любви.
Последний абзац загадочен: если бы всё то же самое говорил правитель, логика текста сохранялась бы, и всё было бы понятнее. Но речь о влиянии бездействия на народ произносит совершенномудрый, который вообще-то к делам управления никаким боком не относится. И получается нечто странное – совершенномудрый своими действиями мешает народу самоизменяться, и имеет какое-то невиданное влияние на всё происходящее. Если так, тогда понятно, почему он должен сидеть, почти не шевелясь, чтобы, не дай Бог, своими действиями не причинить непредвиденного вреда всему мировому человечеству.
Один человек учил меня когда-то, что на дурацкий вопрос надо, насколько это возможно, давать умный ответ. Вот этим я сейчас и займусь.
Финальная стадия просветления сопровождается выходом за пределы причинно-следственных связей, выход на нулевой Узор Плана Творения. Кто-то называет это выходом из колеса сансары, но названия не так уж и важны. Важно, что человек получает свободу от всех, практически, влияний под которыми находился прежде, но у новой свободы есть обратная сторона. Будучи освобождённым от влияний своего личного Узора Судьбы, его действия могут непредсказуемо откликаться в нижерасположенных слоях общего Узора или в Узорах тех людей, с которыми он взаимодействует. Известно, что свобода налагает на человека ответственность за свои поступки, но на нулевом уровне Узора ты прямо видишь и переживаешь эту взаимосвязь. И тогда возникает позыв ограничить свои действия самым необходимым, чтобы не причинить какого-либо ущерба тем, кто всё ещё находится под властью причин. Так может осуществляться выбор в пользу бездействия, однако, он не несёт в себе цели дать людям развиваться естественно в лучшую сторону, потому что на самом деле, ничего подобного не происходит. Ты не плодишь непредвиденных следствий, вот и всё. Ты выбираешь бездействие ровно потому, что не обладаешь Божественным Всеведением.
В этом состоянии можно осуществлять действия, не имеющих никаких особенных следствий. Они относятся к удовлетворению простых нужд, без которых тело не сможет выжить. Постепенно ты учишься различать «опасные» и «неопасные» действия, и жить в новообретённом состоянии становится проще. Но к полному бездействию ты всё равно не приходишь, ведь даже на нулевом Плане ты всё равно остаёшься частью и участником Творения. А к действию в состоянии неотождествления и без ощущения делателя, ты приходишь ещё раньше, и ничего потом не меняется.
Тем не менее, абзац с рассуждениями совершенномудрого – совсем не об этом. В нём продвигается идея о волшебном эффекте недеяния, которое почему-то должно обязательно привести к улучшению нравов и росту благосостояния. Взгляд абсолютно утопический, да ещё и приписывающий бездеятельности совершенномудрого особую благую силу. Повторюсь – если бы эти слова говорил правитель, тогда смысла в них было бы куда больше. На этом и остановимся.