К тому, кто представляет собой великий образ [дао], приходит весь народ. Люди приходят, и он им не причиняет вреда. Он приносит им мир, спокойствие, музыку и пищу. Даже путешественник у него останавливается.
Когда дао выходит изо рта, оно пресное, безвкусное. Оно незримо, и его нельзя услышать. В действии оно неисчерпаемо.
* * *
Известно, что к святым люди приходили из самых разных мест и, видимо, получали то, в чём нуждались; никто не пойдёт к человеку, не умеющему творить пусть и не всегда большие, но всё-таки чудеса. В этой главе нам описывается ровно такая ситуация: проводник дао даёт людям спокойствие, питание и музыку. С музыкой, кстати, не всё понятно – буквальное восприятие написанного предполагает самостоятельное исполнение песен проводником дао или, что ненамного лучше, – игру на музыкальных инструментах. Не каждому святому такое по плечу, поэтому я бы говорил здесь не о музыке, а о гармонии, которой проникаются люди в его присутствии.
Мы все транслируем энергию своих переживаний и состояний окружающим. Человек, полный гнева, поневоле зарядит его энергией тех, кто окажется с ним рядом. Человек, наполненный любовью, одним своим присутствием смягчит сердца людей. Тот, кто спокоен, может передать своё спокойствие окружающим. Истинный святой транслирует Свет, хотя бы на время рассеивающий помрачения в умах людей.
В носителе дао есть слой небытия, и порогом таинственного перехода вещей от небытия к бытию и обратно становится он сам. Он может дать людям питание в виде необходимых для них энергий. Но тех, кто не стремится приблизиться к дао, обычно интересует только выполнение своих желаний, а больше – ничего. Тот, кто постиг дао, не становится всесильным, сколько не расхваливай нескончаемые возможности непроявленного. Слой небытия – это малая часть дао, а не всё оно целиком. Поэтому святые, нашедшие связь с дао, имеют вполне конкретную специализацию в деле совершения чудес, которая определяется их сущностными склонностями и опытом, полученным на Пути.
Зачем говорится о безвкусном, выходящем из рта, дао? Затем, что вы не увидите и не почувствуете присутствия дао в его носителе. Плоды взаимодействия совершенномудрого и дао ощутить на себе можно, но, чтобы познать нечто большее, вам самим требуется обладать хорошо развитым восприятием. И по плодам, собственно, можно отличить истинного святого от подлинного шарлатана. Раз уж дао невидимо, а все говорят, что у них внутри его полным-полно, то остаётся только поглядеть на неисчерпаемость его действия, и результаты, им приносимые. Там, где появляется истинное, тут же возникает и ложное; избежать этого невозможно, но можно научиться отличать одно от другого.