Умеющий шагать не оставляет следов. Умеющий говорить не допускает ошибок. Кто умеет считать, тот не пользуется инструментом для счёта. Кто умеет закрывать двери, не употребляет затвор и закрывает их так крепко, что открыть их невозможно. Кто умеет завязывать узлы, не употребляет верёвку, [но завязывает так прочно], что развязать невозможно. Поэтому совершенномудрый постоянно умело спасает людей и не покидает их. Он всегда умеет спасать существа, поэтому он не покидает их. Это называется глубокой мудростью. Таким образом, добродетель является учителем недобрых, а недобрые – её опорой. Если [недобрые] не ценят своего учителя и добродетель не любит свою опору, то они, хотя и [считают себя] разумными, погружены в слепоту. Вот что наиболее важно и глубоко.
* * *
Совершенные навыки по Лао Цзы выглядят как сверхъестественные способности. Люди, ими обладающие, действуют на ином, отличном от общеизвестного уровне личного бытия. Поэтому их действия не имеют привычных для нас следствий, и потому, например, умеющий шагать не оставляет следов. Можно ли выйти за пределы обусловленности причинно-следственными связями? Да, можно, иначе ни один святой не сумел бы сотворить ни одного настоящего чуда. Если человек входит в контакт с дао, то само по себе приближение к началу начал ослабляет связь причин и следствий. И есть такой слой в Узоре Творения, при достижении которого действия человека перестают оставлять следы в привычном для нас понимании следствий, прямо вытекающих из сделанного просветлённым шага.
Совершенный навык потому и совершенный, что при его применении ошибок быть не может. При этом великий оратор может быть похожим на заику, но то, что для окружающих будет выглядеть изъяном или ошибкой, есть часть действия, необходимая для достижения поставленной цели. Тот, кто достигает наиболее глубокого и сильного воздействия на слушателей, тот и есть совершенный оратор. Совершенство в следовании дао не подразумевает успеха в том виде, каким он представляется обывателям. Впрочем, об этом Лао Цзы говорит постоянно.
Логика высшего не совпадает с логикой приземлённого. Как закрыть дверь, не используя затворы, сделав её открытие невозможным? Можно, например, сделать дверь невидимой для людей. Конечно, от этого утверждения попахивает магией, но если немного поразмыслить, то выяснится, что такое доступно и без её применения. А если мы примем во внимание, что дальше в тексте заходит речь о спасении людей (от них самих), то поймём, что здесь Лао Цзы может говорить о дверях, которые изначально невидимы, но вхождение в них сулит немалые беды для всех вошедших. Далеко не каждая линия Узора Творения ведёт людей к счастью и процветанию. Можно ли, следуя дэ, закрыть для людей дверь, ведущую к совсем плохим событиям и ситуациям? А почему бы и нет?
То же самое относится и к завязыванию узлов; кто сказал, что узлы эти материально-видимые? Какова природа связи с дао и дэ? Материальна ли она в том смысле, который обычно вкладывают в понятие материи? Может ли совершенномудрый создавать невидимые связи и вязать невидимые узлы? Способен ли он влиять на судьбы людей, помогая им в изменении своих Узоров Судьбы? Если – нет, тогда последующие фразы не имеют смысла, а весь текст «Дао Дэ Цзин» можно с лёгким сердцем отнести на помойку и там оставить.
Теперь нам надо определиться с тем, что Лао Цзы имеет в виду, говоря о спасении людей. Не будем забывать, что совершенномудрый не обладает человеколюбием и действует не из идей. К тому же у него нет эго, которое могло бы питать чувство собственной важности, размышляя о том, сколько несчастных оно уже спасло; а ещё у совершенномудрого нет желаний. Из чего же он действует? Из видения, которое приходит ему в следовании дао.
Следование дао – это одновременно и следование дэ; причём дэ ближе человеку, чем дао, и Творец для него понятнее, чем Абсолют. Если Творец поддерживает процесс творения, то совершенномудрый неизбежно примет в этом участие. Согласно Лао Цзы, дао и дэ постоянно участвуют в круговороте вещей, то есть – участвуют в творении. А совершенномудрый, наделённый некоторыми качествами Творца и Абсолюта, становится их проводником в конкретных своих действиях. Спасением людей будет облегчение их страданий, которые, чаще всего, они сами себе и создают, погрязнув в страстях, алчности, тщеславии, высокомерии и всём остальном, о чём говорит Лао Цзы. Помощь совершенномудрого может быть незаметной для людей, потому что она осуществляется не на уровне физического спасения утопающих или создания благотворительных обществ, но путём завязывания и развязывания невидимых узлов, о наличии которых почти никто и не знает. Даже простое поддержание равновесия энергий в Творении уже спасает многих людей от внешних бед.
Помимо невидимой есть и видимая помощь. Для чего Лао Цзы написал свою книгу? Только ли для того, чтобы отделаться от начальника пограничной заставы? Судя по количеству советов и наставлений в ней, целью была помощь тем, кто ищет способ жить по-другому. Поэтому обучение – тоже часть работы по спасению людей. Ну, и как без слепых не бывает зрячих, так и без недобрых нам не узнать добродетели. Обычная для «Дао Дэ Цзин» связка, ведь когда люди познают прекрасное, появляется и безобразное.
Люди несовершенны, и потому могут стать совершенными. Ученики могут избавиться от своих заблуждений и состояний помрачения, став просветлёнными. Лао Цзы обозначает два главных условия для того, чтобы обучение стало возможным: ученики должны осознавать ценность того, что им даётся, а учитель не сможет работать с ними без любви. Тот, кто считает, что может до всего дойти сам, не нуждается в обучении. Тот, кто не ценит того, что ему даётся, – не достоин обучения.
В любви мы принимаем того, кого любим, таким, какой он есть. Другое дело, что любовь, сопровождаемая страстью, порой приносит страданий больше, чем счастья. Любовь совершенномудрого не окрашена страстью, она свободна, но её энергия может изливаться на того, кто рядом. Поэтому совершенномудрый может любить без ревности, гнева и печали. Любовь не нарушает его покоя, являясь, что называется, любовью без объекта, чистой энергией, существующей внутри него наравне с небытием и другими энергиями – приходящими время от времени или присутствующими постоянно. Совершенномудрый – существо многоуровневое и к тому же связанное с бесконечностью дао. Поэтому его любовь может изливаться на тех, кто рядом, не истощаясь, и поэтому он может учить даже недобрых – если у них есть необходимость в изменении и если они осознают ценность того, что им даётся.