Кто храбр и воинственен — погибает, кто храбр и не воинственен — будет жить. Эти две вещи означают: одна — пользу, а другая — вред. Кто знает причины того, что небо ненавидит [воинственных]? Объяснить это трудно и совершенномудрому.
Небесное дао не борется, но умеет побеждать. Оно не говорит, но умеет отвечать. Оно само приходит. Оно спокойно и умеет управлять [вещами]. Сеть природы редка, но ничего не пропускает.
* * *
Воинственность по-прежнему не в чести; причём ответственность на это возложена на небо. То есть, воинственных не любят высшие силы, но почему это так, автор не знает и сидит в глубокой задумчивости. Сказать «я не знаю», куда лучше, чем сочинять небылицы, однако автор, констатируя непонятную неприязнь неба к воинственным, решается записать то, что ему вообще известно о небе.
В двадцать пятой главе говорилось, что земля следует законам неба, а небо следует законам дао, из чего я сделал блестящий вывод о том, что небо в данном случае обозначает Творца. И получается, что автор семьдесят третьей главы берётся рассматривать качества Творца – при условии, что в разных частях «Дао Дэ Цзин» сохраняется хоть какая-то преемственность смыслов.
Итак, небо не борется, но умеет побеждать. Что такое победа, как не подчинение противника своей воле? Волей Творца выстроен весь мир, со всеми его взаимосвязями, противоречиями и законами. Бороться со своим же Творением бессмысленно, ведь его и так можно изменить, так что здесь всё понятно.
«Оно не говорит, но умеет отвечать». Немало мистиков поспорило бы с этим утверждением. Господь может говорить с человеком, если тот готов услышать. Восприятие мистиков очищено, поэтому они получают голосовые послания гораздо чаще просто верующих. И – да, мне известна расхожая фраза, гласящая, что человек, разговаривающий с Богом, это нормально, а вот Бог, говорящий с человеком, уже психическое расстройство последнего. Тот, кто имеет ограниченный и неполный опыт, делает из него ошибочные выводы. Безумцы существуют, что правда то правда; но существуют и мистики, иначе зачем нам вообще читать и пытаться понять этот древний китайский трактат?
Творец немногословен, но Он говорит с теми, для кого есть послание. Знаете, как бывает: люди собрались посидеть компанией, а сказать им друг другу почти и нечего. Вот так и с Господом – многие хотели бы услышать Его Глас, но Ему не о чем с ними говорить. Но Его молчание не означает того, что вы вообще не получите ответа. «Не говорящий, но отвечающий»: на искреннюю молитву из необходимости ответ всегда приходит. Ну, или почти всегда – бывают условия, мешающие его получению, но мы сейчас не об этом.
«Оно само приходит». У Малявина: «Не ведает приказаний, а сам является». И вот что получается: человек не может вызвать Творца на общение по своему желанию; человек не может навязать Творцу свою волю, пусть даже принесёт в жертву всё, что имеет; Творец Сам выбирает, проявиться Ему для человека или остаться скрытым. Многие хотят, чтобы Господь явил им Себя, им кажется, что тогда они будут более уверенными в Его существовании и смогут лучше вкладываться в выполнение практик (или ритуалов). Истинные мотивы такого требования – Господи, заметь меня, Господи, сделай меня особенным, проявившись передо мной – а то, что просящий этого слеп, глух и толком даже ещё не родился, он не понимает. В общем, просьбы этого рода всегда идут от эго, стремящегося себя усилить.
Творец проявляет Себя как захочет и тем способом, каким захочет, а уж почему он открывается одним и скрыт от других, объяснить трудно и совершенномудрому.
Про то, что Творец спокоен и может управлять вещами, объяснять не буду, здесь и так всё почти понятно. Гнев Божий будем считать исключением из правил, а управление вещами – осуществляется через их следование законам Творения и собственной природы.
В финальной фразе Ян Хин Шун явно дал слабину, под воздействием своих атеистических убеждений. У Малявина так: «Небесная Сеть так широка, так просторна! Но из неё ничего не ускользает». Объяснить, что значит эта Сеть, можно по-разному, но я для начала предположил бы, что имеется в виду внимание Бога, от которого никто не может скрыться, ведь его агент спрятан внутри каждого живого существа в виде Сознания. Но если автор описывает сеть наподобие рыбацкой, тогда речь идёт о том, что никто не избежит возвращения к истоку, предварительно померев. Такое толкование, может быть, даже ближе к авторскому замыслу, чем любые другие. Можно ещё сказать, что у Творца всё под контролем, но это, как мне кажется, само собой разумеется, раз уж Он – Творец.
В общем, Господь велик, спокоен, и мудр, а совершенномудрый – слабое его человеческое подобие, хоть и тоже неплох.
Ну, а что касается особо воинственных, то они чаще прочих ввязываются в войны, драки и потасовки, в которых нередко и гибнут. Вот, собственно, и весь секрет.