Мастер снова в ВКонтакте! Он уже начал публиковать там новые тексты, которые со временем появятся и на сайте. Подписывайтесь, чтобы быть в курсе.

Есть у меня знакомый, который несколько лет назад, пребывая в сильном помрачении ума, прыгнул вниз с одиннадцатого этажа. Но вместо того, чтобы разбиться насмерть, он только помял крышу машины, на которую упал, и слегка повредил шею, а в остальном – ни царапины. И тогда, после этого загадочного спасения, показалось ему, что Господь, возможно, сохранил его для какой-нибудь пользы, для праведного дела или особой миссии. А иначе чем ещё объяснить это странное чудо выживания?

В последнее время часто приходится говорить с людьми, страдающими от одиночества. Своё страдание они выбрали сами, поскольку сами решили, что сближаться с людьми слишком опасно, а рассказывать о себе — всё равно что оказаться голым перед толпой: и стыдно, и унизительно.

Чувство одиночества возникает из двух неудовлетворённых потребностей: из необходимости в одобрении и доброжелательном внимании, и из потребности делиться с кем-то, кто тебя понимает, своими переживаниями и мыслями. Обе эти нужды, в идеале, удовлетворяются общением с роднёй, возлюбленными и друзьями\подругами. Впрочем, если у вас есть хотя бы один близкий человек, с которым вы можете обсудить любую свою проблему и ситуацию, то вы уже не одиноки.

Слова «истина» и «реальность» обозначают одно и то же. Точнее, так: слово истина обозначает то, что реально; то, что существует или существовало; то, что действительно происходит или произошло. Истина не равна правде, потому что человек может говорить вам чистую правду, которая будет основана на его умозаключениях, ограниченном знании и вере, но его правда не будет отражать истинное положение дел. Тот, кто верит, что Земля плоская, скажет вам правду о своей вере, но с истиной эта правда и рядом не стояла. 

Перед началом длинного пути люди стараются подготовиться, чтобы ничего не забыть. Но наш путь иного рода. Выйдя и ступив на него тебе не понадобится ничего из того, что имеешь, а понадобится лишь вера в себя и в сам путь. Ты еще не знаешь, что тебя ждет на нем и предвкушаешь, что путешествие будет непростым, но интересным.

Мы все носим невидимые очки. Линзы этих очков — наши желания, ожидания, страхи, которых мы не осознаем. Через них мы смотрим на других, на себя, на мир. Они формируют, что именно мы хотим услышать, как ожидаем, чтобы с нами говорили, какие слова нас ранят. И пока мы не замечаем этих очков, мы верим, что видим мир "таким, какой он есть". Но на самом деле мы видим его через фильтр, который сами же когда-то создали. Такие фильтры не нейтральны. Они не просто искажают реальность — они мешают открыться. Даже в молитве, в контакте с Господом, они могут стать преградой, если мы не различаем: во мне говорит искреннее живое чувство или автоматическая реакция?

Воистину, ум человеческий очень загадочен. С одной стороны, он любит определённость и завершённость. Ему нравится иметь понятный план действий и знать их порядок. И, одновременно с этим, ум любит оставлять некоторую неопределённость в своём будущем, некоторую иллюзию свободы воли и свободы выбора. Вот я, может быть, завтра напьюсь, а может, останусь трезвым. Или завтра вообще брошу пить — навсегда и вовеки веков. А может, и не брошу.

Понятно, что эта неопределённость мнимая, и она — всего лишь очередная разновидность самообмана; игра ума с самим собой. Выбор уже сделан, и напиться придётся, но иметь иллюзию наличия выбора человеку всегда приятно. На то он, как говорится, и человек.

Бывают такие люди — идеалисты. Так вот, как только идеалисты узнают про что-нибудь идеальное, вроде наилучшего государственного строя или наилучших духовных практик, им сразу хочется в этом жить или этим обладать. И на Путь, надо сказать, приходят сплошные идеалисты, во всех смыслах этого слова. Поэтому они тоже хотят идеального: чтобы результаты их усилий были максимально близки к лучшим из возможного или превосходили их. Чтобы осознанность росла, как на дрожжах, чтобы восприятие было острым, как бритва, и Господь чтобы чувствовался Своим Присутствием и днём, и ночью. Желания как желания — в чём-то даже хорошие, если не считать того, что они очень трудны в исполнении, и потому приносят страданий своим носителям намного больше, чем явной пользы.

Преподобный Софроний Сахаров в книге «Видеть Бога как Он есть» пишет, что чуть ли не основной его практикой в монашестве было покаяние. К покаянию, правда, временами добавлялся плач – когда обычный, человеческий, а когда и духовный, инициированный Божественным Присутствием, Божественной Любовью или другими высшими энергиями; но покаяние всё равно занимало главное место в его первоначальной работе над собой.

Представление о собственном терпении у людей неоднозначное. С одной стороны, терпение как человеческое качество – безусловное благо и необходимость для каждого, с другой стороны, так называемые «терпилы» презираются. И дело не только в мере терпения, но и в разных его типах.