Кем-то великим было сказано, что решимость в действиях есть следствие необходимости. И значит, чтобы человек мог действовать достаточно решительно, меняя свою ситуацию ради удовлетворения какой-то насущной своей необходимости, эта необходимость должна быть хорошо у него проявлена.

Вот, например, кто-то слегка приболел, стал подкашливать понемногу и получил лёгкий насморк. Его необходимость в лечении очень мала, а потому он может пережить подобную простуду без всякого лечения. Бывают обратные случаи – когда болезнь у человека развивается настолько тяжёлая, что ничем, кроме облегчающего его состояние лечения, ему уже помочь нельзя – только уменьшить его страдания, и всё.

Люди, стремящиеся достигнуть далёких рубежей, на достижение которых у индийских мистиков якобы уходит не одна жизнь, склонны немного спешить и стараться по максимуму использовать отпущенное им время, чтобы успеть прийти к Богу живыми. Такие читают Иисусову молитву на ходу, чтобы время передвижения из точки А в точку Б не пропало даром; они повторяют имена Аллаха, постоянно перебирая чётки, чтобы увеличивать свои заслуги и обеспечивать себе благосклонность Всевышнего; кто-то читает мантры, кто-то осознаёт себя – впрочем, для развития осознанности постоянное удержание внимания на ощущениях в действии есть единственный на самом деле способ увеличить собственную осознанность. Много чего люди делают, чтобы увеличить свои шансы на просветление или пребывание в Раю.

Разные увлечения существуют в человеческом мире, и многие из них требуют от увлечённого немалой самоотдачи. Вот, например, альпинизм. Мало того, что подъём в гору сам по себе нелёгок и тот, кто идёт на какой-нибудь семитысячник, должен иметь серьёзную физическую и психологическую подготовку, так ко всему этому добавляется вполне реальная опасность погибнуть во время восхождения или спуска с горы. Тем не менее, альпинисты поют песни про «лучше гор могут быть только горы», тратят немалые деньги на снаряжение и живут этими своими восхождениями. Понять альпиниста может только другой альпинист; все остальные могут только домысливать, что там такое ощущается на высоте, что люди снова и снова, задыхаясь, поднимаются на очередную заснеженную вершину.

Подумал тут об опыте предшественников и сразу вспомнил, что все они, в той или иной степени запороли свою работу, если, конечно, можно считать запоротым то, успешность чего ты как бы определяешь сам.

Гурджиев «сломался» после автомобильной аварии и больше не пытался начать какую-то масштабную работу с людьми. А прожил он, между прочим, после аварии ещё 20 лет.

Ошо, ища наилучших возможностей, переехал в США, но не учёл, что нравы там не индийские; в итоге — скандал, отравление, 5 лет потеряно, Работа сдулась, и потом уже не набрала прежней силы.

Идрис Шах очень долго говорил «а», так и не перейдя к «б», а от того, что начал делать его брат, просто отстранился; в итоге настоящей суфийской Работы в Европе так и не случилось.

И теперь главный вопрос: был ли выбор Гурджиева, Ошо и Шаха свободным или он диктовался внешним и внутренним давлением — обстоятельств и состояний?

Вставая на Путь, человек начинает движение к избавлению от большей части своего содержимого. Теоретически Путь может быть пройден не выходя из комнаты, но опыт показывает, что внешние действия, стимулирующие работу с внутренними состояниями всё-таки необходимы. Кроме того, человек обычно радостно и легко переносит избавление от неприятного, а исчезновение приятного ему, наоборот, не нравится.

На нашем форуме была выложена книга одного из учеников – «Лепестки дикой сливы».

Это мистико-исторический роман-сказка в сеттинге древнего Китая о противостоянии света и тьмы и Божественном вмешательстве. В романе пересекаются несколько взаимосвязанных сюжетных линий, а также содержится загадка, которую сможет разгадать внимательный читатель.

Автор книги будет признателен за обратную связь – её можно оставить там же на форуме.

Говорят, что без отличной наблюдательности писателем не стать; что для описания реальности человеческой жизни требуется острый глаз и высокая внимательность. Впрочем, вряд ли писатель может убедительно описать хоть какое-то из человеческих чувств, если не испытывал его сам, ведь внешние наблюдения не заменят собственного опыта. Много ли мы знаем об истинных чувствах людей, с которыми часто общаемся – при условии, что они не изливают нам душу после пары бокалов красного? Много ли мы вообще можем узнать о других, видя только внешнее?

Когда Будда сказал, что причиной страдания являются желания, он не стал вдаваться в подробности, и люди не узнали, что страдание возникает не из самого желания, а из его следствий в виде гнева и печали. Когда вы чего-то хотите, а вам этого не дают, вы испытаете раздражение или разозлитесь по-настоящему, если желание было достаточно сильным. Если же вы чего-то хотите долго, и никак не можете получить желаемого, то гнев сойдёт, и на его место придёт печаль. Сколько времени существует какое-нибудь конкретное желание, которое никак не получается удовлетворить, столько и будут сопровождать его гнев и печаль. И чем больше у человека нереализованных желаний, тем больше печали он в себе носит.

Жил некогда человек, легко впадавший в гнев по самым незначительным поводам. Прошло много лет, и он понял, что его склонность являлась причиной трудностей, сопровождавших его всю жизнь.

Однажды он услышал о некоем дервише, обладающем глубоким знанием, и пошёл к нему за советом.

Дервиш сказал: «Ступай туда-то и туда-то. У пересечения дорог ты увидишь засохшее дерево. Встань под ним и предлагай воды каждому путнику, проходящему мимо».

Сколько ни говори о желаниях, мотивации и готовности к переменам – всё равно мало. Люди настолько не готовы видеть всю противоречивость своих желаний и внутренних состояний, что понять неоднократно сказанное всё равно не могут. Понимают отдельные моменты, делают для себя какие-то выводы, но чаще всего упускают суть, которая, если сформулировать её предельно просто, заключается в том, что на Пути вы находите ровно то, что ищете, и приходите только к тому, к чему хотите прийти. Если искомого нет на том Пути, который вы избрали для достижения желанного, то вы покидаете его, как только осознаёте этот факт.