Разные увлечения существуют в человеческом мире, и многие из них требуют от увлечённого немалой самоотдачи. Вот, например, альпинизм. Мало того, что подъём в гору сам по себе нелёгок и тот, кто идёт на какой-нибудь семитысячник, должен иметь серьёзную физическую и психологическую подготовку, так ко всему этому добавляется вполне реальная опасность погибнуть во время восхождения или спуска с горы. Тем не менее, альпинисты поют песни про «лучше гор могут быть только горы», тратят немалые деньги на снаряжение и живут этими своими восхождениями. Понять альпиниста может только другой альпинист; все остальные могут только домысливать, что там такое ощущается на высоте, что люди снова и снова, задыхаясь, поднимаются на очередную заснеженную вершину.

Подумал тут об опыте предшественников и сразу вспомнил, что все они, в той или иной степени запороли свою работу, если, конечно, можно считать запоротым то, успешность чего ты как бы определяешь сам.

Гурджиев «сломался» после автомобильной аварии и больше не пытался начать какую-то масштабную работу с людьми. А прожил он, между прочим, после аварии ещё 20 лет.

Ошо, ища наилучших возможностей, переехал в США, но не учёл, что нравы там не индийские; в итоге — скандал, отравление, 5 лет потеряно, Работа сдулась, и потом уже не набрала прежней силы.

Идрис Шах очень долго говорил «а», так и не перейдя к «б», а от того, что начал делать его брат, просто отстранился; в итоге настоящей суфийской Работы в Европе так и не случилось.

И теперь главный вопрос: был ли выбор Гурджиева, Ошо и Шаха свободным или он диктовался внешним и внутренним давлением — обстоятельств и состояний?

Вставая на Путь, человек начинает движение к избавлению от большей части своего содержимого. Теоретически Путь может быть пройден не выходя из комнаты, но опыт показывает, что внешние действия, стимулирующие работу с внутренними состояниями всё-таки необходимы. Кроме того, человек обычно радостно и легко переносит избавление от неприятного, а исчезновение приятного ему, наоборот, не нравится.

На нашем форуме была выложена книга одного из учеников – «Лепестки дикой сливы».

Это мистико-исторический роман-сказка в сеттинге древнего Китая о противостоянии света и тьмы и Божественном вмешательстве. В романе пересекаются несколько взаимосвязанных сюжетных линий, а также содержится загадка, которую сможет разгадать внимательный читатель.

Автор книги будет признателен за обратную связь – её можно оставить там же на форуме.

Говорят, что без отличной наблюдательности писателем не стать; что для описания реальности человеческой жизни требуется острый глаз и высокая внимательность. Впрочем, вряд ли писатель может убедительно описать хоть какое-то из человеческих чувств, если не испытывал его сам, ведь внешние наблюдения не заменят собственного опыта. Много ли мы знаем об истинных чувствах людей, с которыми часто общаемся – при условии, что они не изливают нам душу после пары бокалов красного? Много ли мы вообще можем узнать о других, видя только внешнее?

Когда Будда сказал, что причиной страдания являются желания, он не стал вдаваться в подробности, и люди не узнали, что страдание возникает не из самого желания, а из его следствий в виде гнева и печали. Когда вы чего-то хотите, а вам этого не дают, вы испытаете раздражение или разозлитесь по-настоящему, если желание было достаточно сильным. Если же вы чего-то хотите долго, и никак не можете получить желаемого, то гнев сойдёт, и на его место придёт печаль. Сколько времени существует какое-нибудь конкретное желание, которое никак не получается удовлетворить, столько и будут сопровождать его гнев и печаль. И чем больше у человека нереализованных желаний, тем больше печали он в себе носит.

Жил некогда человек, легко впадавший в гнев по самым незначительным поводам. Прошло много лет, и он понял, что его склонность являлась причиной трудностей, сопровождавших его всю жизнь.

Однажды он услышал о некоем дервише, обладающем глубоким знанием, и пошёл к нему за советом.

Дервиш сказал: «Ступай туда-то и туда-то. У пересечения дорог ты увидишь засохшее дерево. Встань под ним и предлагай воды каждому путнику, проходящему мимо».

Сколько ни говори о желаниях, мотивации и готовности к переменам – всё равно мало. Люди настолько не готовы видеть всю противоречивость своих желаний и внутренних состояний, что понять неоднократно сказанное всё равно не могут. Понимают отдельные моменты, делают для себя какие-то выводы, но чаще всего упускают суть, которая, если сформулировать её предельно просто, заключается в том, что на Пути вы находите ровно то, что ищете, и приходите только к тому, к чему хотите прийти. Если искомого нет на том Пути, который вы избрали для достижения желанного, то вы покидаете его, как только осознаёте этот факт.

Жизнью человека правят, как известно, его желания, из которых главное, единственно ясное всем и каждому, и потому доминирующее – желание избегать страдания.

Но что есть страдание? Нам кажется, что мы понимаем слова, которыми пользуемся. Тогда как глубина этого понимания может быть очень разной. Вот слово «страдание». Нет, наверное, более важного понятия для обычного человека. Но насколько мы понимаем то, о чем говорим, и – из чего живем? Пройдем для углубления понимания двумя простыми способами, используя инструменты ума.

В начале работы над собой искатель, как правило, ничего почти не чувствует. Пытается он осознавать тело, а общая чувствительность к энергиям у него низкая, и, кроме желания высоких состояний, нет у него ничего. Набор обычных травм, желаний и подавленных эмоций достижением не считаем.

Потом искатель обретает навыки осознания и выражения, и его внутренняя ситуация меняется: он больше ощущает и тоньше чувствует. Он уходит от привычных своих состояний, но ничего «сверхъестественного» с ним не происходит: была тревога, стало больше покоя – всё новое примерно в таком ключе, и это уже хорошо.

Потом, если искатель продолжает продвигаться, он – рано или поздно – доходит до прямого взаимодействия с Господом, и Его энергиями.