Если человек чувствует и понимает, что Бог – есть, то ему нужно с этим знанием что-то делать. Можно попробовать пристроиться к какой-нибудь уже существующей религии, признав её описание Бога и мира истинными, а обещания и требования – правильными, и дальше пытаться взаимодействовать с Богом дозволенными способами с одобренными выбранной верой целями. А можно пробовать молиться и просить на свой страх и риск, хотя такой подход, конечно, годится только для искательских натур, которым не жалко тратить время и силы на поиск собственных ответов. Рано или поздно такие люди обращаются к уже существующим Путям, потому что изобретать всё с нуля – и долго, и хлопотно.

Слушайте: если человеку нравится состояние, в котором он приподнят над скучной реальностью на ту половинку алкогольного промилле, что растворена в его крови, то всё остальное будет выбираться по принципу сочетания полезного с приятным или приятного с приятным.

Как-то раз мне нужно было написать текст под названием «Истина Бога», и довольно долго я не мог ухватить суть этой Истины, пока, наконец, до меня не дошло, что главная Истина Его выражается очень просто: Бог есть. Всё остальное – следствия этой Истины. Возможности взаимодействия с Ним через молитвы, описания Его атрибутов, Его пророки и посланники – всё вторично. Первично: Бог есть, Он существует.

Говорят, что некоторые люди не слишком способны мыслить абстрактно, но я недавно узнал, что есть и такие, которые не могут абстрактное перевести в конкретное. Вот, например, Узор судьбы человека. Некая линия в неизвестном пространстве, содержащая в себе потенциал всех возможных событий и состояний для данного человека и предопределяющая время его существования в физическом теле на грешной земле. Для того, кто не способен видеть линию своего Узора, понятие о ней будет абстрактным. Для того же, кто её видит, это будет очень даже конкретная реальность, живой опыт. О таких мы здесь говорить не будем. А будем мы говорить о тех, кто не понимает, как их повседневная жизнь связана с абстрактной линией Узора, расположенной неизвестно где.

Люди часто бывают недовольны друг другом, и поводом для недовольства может стать почти всё, что угодно – вплоть до «не так сказал» и «не так посмотрел». Энергия гнева – сродни оружию, ранящему не хуже остро отточенного клинка. Попробуйте-ка оставаться спокойными, если на вас кто-то изливает свой гнев. У вас это получится, если вы полностью закроетесь: скрестите руки на груди и мысленно будете слать нападающего подальше. То есть, вам придётся начать защищаться. Если же вы не уйдёте в глухую защиту, вам нужно будет начать отвечать гневом на гнев или просто уйти, избавившись от прямого контакта и болезненного давления энергии чужого гнева. Обида – способ ухода от прямого конфликта; не каждый может орать в ответ, когда орут на него. А особо чувствительные могут получить настоящую пробоину, которая будет ощущаться довольно сильной болью в сердечном центре.

Ни у кого не бывает ровного, размеренного продвижения по Пути. Бывают ускорения и замедления, бывают стоянки, бывают вертикальные взлёты; но так, чтобы двигаться ровно и предсказуемо – не бывает. Путь индивидуален, и кто на какой практике получит прорыв и продвижение, предсказать сложно, потому что и внутренние тормоза у людей формируются индивидуально; хотя общее, конечно, обнаруживается: все эти тормоза – суть привязанности и страхи. Остановиться, упёршись в привязанность или страх – легко; сдвинуться с мёртвой точки после такой остановки куда труднее.

Известно, что о других люди судят по себе. Недавно одна искательница, которой очень трудно далось начало взаимодействия с Господом, почти возмущалась тем, что кому-то оно может даться легко. «Если мне было трудно, то и другим должно быть трудно», – вот логика оценки ситуации других, исходя из своего опыта. Я же, как повидавший многое, видел искателей, которым такое же взаимодействие открылось легко, почти безусильно, и они, конечно, думали, что и другим оно даётся так же легко. И там, где ваш опыт совпадает с опытом окружающих, вы им доверяете, а там, где расхождения сильные, вы начинаете сомневаться – либо в истинности своего опыта, либо в истинности того, что вам рассказывают.

Нет ничего для человека хуже слабости — я впитал это с молоком матери. Все мое детство и юность прошли под флагом стыда за свою слабость. Прожив большую часть жизни, я научился выживать и искусно скрывать эту свою слабость, теперь по жизни я выгляжу скорее как сильный человек. Но компенсация не может исправить суть. Чтобы разделаться с ней раз и навсегда придется её проявить и осознать, преодолев свой стыд.

Говорят, что какие-нибудь удалённые туземцы не могут провиниться перед Господом ровно потому, что ничего о Нём не знают. Есть у них, может, некие духи предков или что-нибудь подобное, но Единого Всемогущего Бога они пока не познали, а раз Он не познан, то и спросу с них нет. И наоборот: тот, кто узнал, что Господь существует, вместе с этим знанием получает ответственность следования — если, помимо знания истинности Бога, было сообщено, как надо Ему поклоняться и как следует жить. Узнал — уже ответственен.

Есть один вопрос, мучающий многих нерешительных искателей: нужно ли совершать выбор между миром и Богом, и должна ли быть проведена черта, отделяющая прежнюю «мирскую» жизнь от новой «духовной»? Понятно, что, приступая к духовным или мистическим практикам, любой человек совершает выбор, собираясь достигнуть с помощью этих практик некой цели. Действие без цели немыслимо, и раз уж есть решение попытаться достигнуть состояния просветления или близости к Богу, то и выбор соответствующий делается.