Писатель Веллер, размышляя о жизни, пришёл к вполне определённому и убедительному выводу, что людей привлекают максимальные ощущения, и что именно к предельным, острым и сильным ощущениям все и стремятся. Ради них люди готовы действовать даже себе во вред, да и сами действия получают максимум энергии, если инициируются сильными ощущениями. Например, человек, мучимый тяжёлой депрессией и столь же тяжёлыми ощущениями, вполне способен повеситься или сделать с собой ещё что-нибудь губительное. Оргазм, экстаз, блаженство; тоска, скука, отчаяние – всё это тоже можно свести к одним только ощущениям, источники которых находятся в одном или всех трёх телах сразу. Совокупность ощущений всех тел мы обычно называем состояниями.

В физическом и эфирном телах, а также и в теле ума, – имеются свои ощущения. Они есть в каждом чувстве, которое обычно является сложным или простым сочетанием ощущений. Проще говоря – вся наша жизнь состоит из ощущений, хотя и не может быть сведена к ним одним. Впечатление, например, больше, чем просто ощущение; желание и мысль – тоже. Я бы даже сказал, что любой процесс, происходящий в наших телах, больше, чем ощущение, от него возникающее; что оно является всего лишь следствием этого процесса, и как самостоятельно существующее явление рассматриваться в принципе не может.

Чем сильнее выражен происходящий в данный момент процесс, тем сильнее и ощущение, которое его сопровождает. Так, чем серьёзнее полученная травма, тем более сильной будет боль. Связь здесь прямая, хотя мы знаем немало процессов, которые до самых финальных стадий никак человеком не ощущаются; к таким, например, относится воздействие радиации или медленное, но верное развитие всяких смертельных болезней. Когда процессы слишком тонки для нашего восприятия, то и почувствовать ничего особенного нам от них не удаётся.

Практика осознанности начинается с обращения внимания исключительно к ощущениям, потому что они, фоновые, присутствуют в нас постоянно и за них проще всего зацепиться. Есть процесс дыхания и, соответственно, ощущения, которые его сопровождают, есть проприоцептивная чувствительность, которая тоже «включена» круглые сутки, и благодаря ей мы ощущаем своё физическое тело. Вот и получается, что вся наша работа с осознанностью изначально связана с ощущениями и выстраивается вокруг них. И как и положено, начинаем мы с самых грубых ощущений, постепенно продвигаясь к осознанию всё более и более тонких, если так можно выразиться, чувствований.

У всех следствий есть свои причины. Начиная со следствий, в практике осознания мы приходим к причинам; начиная с ощущений, мы находим то, чем они вызваны. Так, наблюдая изменение напряжений в физическом теле, мы можем осознать контроль и подавление эмоций, которые отражаются на состоянии мышц, хотя причина происходящего лежит сначала в уме, а потом в эфирном теле. Но мы пройдём эту цепочку «снизу» – начав с мышечных напряжений, потом осознав подавленную эмоциональную энергию, и только после этого обнаружив автоматически срабатывающий в уме запрет на проявление той или иной эмоции.

Если ощущения – главная опора практики, тогда не приходится удивляться тому, что постепенно они становятся главным же мерилом происходящего, а достижение благодатных и прочих «хороших» ощущений превращается чуть ли не в основную цель вообще всех упражнений. И здесь, как говорится, люди, склонные создавать привязанности, – привязываются, решая одну проблему собственной бессознательности и тут же создавая себе другую, которая чуть позже проявит себя, как препятствие в работе с первой. И как алкоголики нередко не считают себя таковыми, так и те, кто впал в искушение привязанности и бесконечного повторения возвышающих и приятных ощущений, тоже редко видят свою реальную ситуацию, считая, что именно сейчас у них действительно всё идёт наилучшим образом; а сами они на всех парах продвигаются к своей высшей цели. И, глядя на их вдохновлённые и почти счастливые лица, порой думаешь о том, что, может, и ну их – пусть наслаждаются тем, что есть. Ведь не всем же обязательно знать, что и у переоценки важности следствий тоже имеются следствия, хотя это кажется вполне самоочевидным. Но всем нам, как известно, порой кажется самое разное – никак друг с другом не совпадающее и игнорирующее самую банальную логику.