В принципе, молиться можно вообще о чём захочешь, вменённых ограничений здесь нет. Но человек разумный ограничивает себя сам, делая это по причине того, что молиться за всё подряд искренне невозможно, потому что приоритет внешних и внутренних необходимостей всё-таки существует и их, на самом деле, не так уж и много. Молятся за всё подряд люди крайне неуверенные в себе и те, кто наполнен самыми разнообразными страхами. При этом их молитвы быстро начинают носить ритуальный характер, превращаясь в средство самоуспокоения и «магической» защиты от ошибок и неудач. Так происходит подмена содержания молитвенной практики, в которой сам обряд чтения молитв становится важнее взаимодействия с Творцом.
Кроме того, разумный человек понимает, что жужжать как комар, постоянно теребя Господа по каждой мелочи – и неадекватно, и глупо, ведь то, что ты должен сделать сам, Он за тебя всё равно не сделает. Игра Творения такова, что ты не можешь переложить всё на Бога, истово молясь о процветании, благоденствии и умиротворении сердец, и большую часть работы Господь предпочитает оставлять человеку. Тем не менее, если для того, чтобы сделать духовную работу, человеку требуется изменение, то молитва становится ключом, открывающим дверь к переменам.
Есть два препятствия к тому, чтобы молитва получила ответ, и оба они связаны с законом, по которому действует Милость для всех. Первое – недостаток веры, второе – конфликт желаний. Тот, кто вообще не верит в Бога и молитву, как способ взаимодействия с Ним – конечно же молиться не будут. Раз уж человек заходит на молитвенную практику, то определённую веру он всё-таки имеет. Но веры этой бывает недостаточно, причём именно неверие в то, что просимое тобой осуществимо, и становится главным препятствием в получении желаемого.
В старые времена, когда люди ещё не познали законов физики, химии и всего остального, верить в возможность чуда было куда проще, чем сейчас. При том, что познание физического мира никак не противостоит и не отменяет существование мира более тонких структур и энергий, атеистические представления глубоко засели в умах многих наших современников. И как их в себе не дави, будет очень трудно молиться об исцелении от болезни, которую медицинская наука считает неизлечимой, и ты об этом знаешь. Опыт лечения болезней с помощью лекарств, то есть, химических воздействий – в общем, достаточно узкого и ограниченного метода, а потому и не являющегося панацеей – твой ум обобщит и возведёт в абсолют; в реальность, альтернативы которой нет и предвидится.
Говорят, что, начав бороться, сам становишься тем, против чего борешься. Наука рождалась в борьбе с давлением религиозных ограничений и предрассудков, и следствием этой борьбы стала категоричность учёных мужей, прямо заявляющих, что кроме их знания, никакого другого и быть не может. И, конечно, уверенность в силе науки и предельной истинности её описания мира принимается умами многих людей как данность, в которой нет места чудесам. Людям с атеистической обусловленностью, как бы они ни пытались поверить в существование Бога, очень трудно молиться без подспудного ощущения, что их молитвы уходят в никуда. А там, где нужно просить о чуде, поверить в его возможность тоже не получается, и тогда молитва превращается в «последнее средство», в действие, совершаемое от безысходности, из робкой надежды «а вдруг сработает?»; но такая молитва помогает только для самоуспокоения, в том смысле, что «я сделал, все, что мог», но Господь не откликнулся.
Бывают ещё ситуации, когда человек в принципе не верит, что он достоин ответа свыше. Люди с комплексом неполноценности и те, кто считает, что Господь от них отвернулся; люди, верящие в то, что ничего хорошего с ними случиться не может и потому всегда ожидающие наихудшего развития событий – тоже несут в себе негативную веру, отрицающую возможность исполнения молитвы. А потому она и не выполняется, ведь неверие равно отрицанию, а ответ приходит на те молитвы, в которые человек вкладывает не только свою необходимость, но и искренность, и всего себя. Молиться на четверть, на треть и даже наполовину – пустое занятие и бессмысленная трата времени.
У меня была ситуация, когда я переболел сальмонеллёзом в лёгкой форме, пролечился плохо и в качестве осложнения получил дисбактериоз кишечника. Примерно год я лечился, без всякого видимого результата перепробовав все доступные на тот момент препараты. Ничего в моём состоянии не менялось, и в один прекрасный день я решил помолиться об исцелении от болезни. Раньше я так не поступал, и это был мой первый опыт прошения о собственном здоровье.
Я обращался к молитве об исцелении несколько раз в день, и к третьему дню практики понял, что у меня внутри обнаружилось препятствие к её выполнению. Молитве противостояло моё врачебное знание о том, что такое дисбактериоз и как он лечится. Вполне конкретное представление лишало меня веры в исцеление, делая прошение о нём неискренним и заранее обречённым на неудачу. «Абсолютное» врачебное как бы знание превращалось в моём уме в негативную веру или, говоря иначе, в полное неверие в успех молитвы.
Два дня ушло у меня на созерцание этого неверия и освобождение от влияния врачебных представлений на мой ум. Когда же он стал свободным от предрассудков «знания», молитва пошла по-другому, став, что ли, более полной, а может быть даже – более полноценной. Через несколько дней симптомы болезни пошли на убыль, а потом и вовсе исчезли. Я выздоровел, но был ли предыдущий год, когда я болел, потрачен зря? Или же, устав от безрезультатного лечения, я стал готовым к тому, чтобы испытать другое средство?
Когда люди, узнав о том, что смертельно больны, начинают молиться об исцелении, то чаще всего – это молитва от безысходности и от такой же, как их болезнь, смертельной тоски. А безысходность и уныние – плохой фон для молитвы. Именно упование и вера в силу Творца создаёт фон, на котором может произойти настоящее чудо. В молитве должна быть энергия необходимости, энергия доверия и полагания, и потому никогда не «работают» молитвы, читаемые «для галочки» или произносимые механически, что называется, «без души».
Существует так называемое молитвенное состояние, в которое обычно безо всякого труда входят люди, практикующие молитву ежедневно. Ты отрешаешься от внешнего, настраиваясь на ощущение своей необходимости. Ты смотришь на неё, и ум ничем больше не занят, и посторонние мысли в этот момент в нём не появляются. Ты повторяешь слова молитвы, и энергия течёт из тебя легко, как поток. Фактически, ты погружаешься в специфическое изменённое состояние, просто оно отличается от других изменённых состояний большей трезвостью и даже ясностью. В момент произнесения молитвы (или по её окончании) твой сердечный центр может наполниться энергией Любви или благодарности бесконечно милостивому Создателю.
Вот так примерно это происходит, и молитвы, сотворённые в таком состоянии, получают ответ куда чаще или даже – практически всегда. Не всегда, правда, это происходит сразу, но и не все молитвы требуют немедленного ответа, особенно, если молишься о чём-то настолько серьёзном, как изменение своих качеств. Для выстраивания нового личного Узора и мягких, не разрушающих тебя изменений, требуется определённое время.