Самоопределение заботит практически всех людей. Пол, профессия, социальный статус – всего лишь фон, контекст для того самоопределения, которое даёт себе (или принимает от окружающих) каждый человек. Счастливчик ты или неудачник, хороший ты человек или плохой, чего ты добился в жизни и каково твоё место в ней – как правило, каждый определяет сам для себя.
Вечный вопрос по отношению к «бессознательным» людям сводится к тому, насколько любой из них может быть отождествлён и равен обусловленности и реакциям своего ума. Конечно, эмоции стоят как бы особняком, да и желания не ощущаются как однозначно принадлежащие уму, ведь они практически часть тебя самого. Есть ещё разные – внешние и внутренние – ощущения, всё, так или иначе, обобщается и анализируется умом. Вот и получается, что вроде бы знак равенства между человеком и его умом ставить нельзя, однако же все озабоченности человека есть озабоченности, в первую очередь, его ума. Измени ум – изменится и человек. Недаром все перемены первых трёх нафсов обеспечиваются изменением позиции и содержания (а за ними и состояния) ума.
Не был бы человек открытой энергетической системой, периодически воспринимающей влияния, касающиеся не только ума, тогда всё к нему бы и сводилось. Ну и, конечно, нужды физического тела тоже выводят человека из одной только плоскости его ума. Тем не менее, отождествление с умом у всех обычно настолько сильное, что, говоря о состоянии ума, мы можем подразумевать, что и состояние человека в целом будет таким же.
Так вот, люди озабочены самоопределением и склонны им бравировать или из-за него страдать. Эго играет внешние роли, предназначенные для окружающих и нацеленные, чаще всего, на их одобрение. Маргинальность начинается тогда, когда человек уяснил для себя, что этого одобрения уже всё равно не добиться, и решил, что раз уж его считают «плохим», то таким и надо стать. Внешние роли далеко не всегда совпадают с тем самоопределением, которое человек даёт сам себе, и разрыв здесь бывает огромным.
На Пути человек сначала избавляется от отождествления с внешними ролями. От субличностей, включения и выключения которых он ранее не осознавал, да и вообще не знал об их существовании, неся в уме иллюзию целостности и последовательности своего поведения. Теперь же он может играть их осознанно, хотя довольно быстро необходимость в этом отпадает сама собой. При этом внутреннее самоопределение сохраняется, и человек может считать себя искателем, мистиком, воином, психопатом, невротиком, буддистом, суфием и ещё кем угодно. Ум нуждается в самоидентификации согласно тем идеям и представлениям, которые кажутся ему наиболее верными и подходящими. К тому же, если ты не объясняешь другим, кто ты такой, то самому себе хотя бы иногда объяснять это приходится – просто даже для того, чтобы понимать, на каком этапе Пути сейчас находишься и зачем делаешь то, что делаешь.
Разотождествиться с «я», существующим только в уме и нигде больше, не получается, потому что его нет как объекта. Есть носитель понятия «я», и это – ум, вот с ним и следует разотождествляться. Само по себе понятие «я» не имеет никакой сущностной природы – всего лишь представление и слово, его обозначающее. Конечно, с этим представлением можно работать, осознавая и созерцая его содержание. Но поскольку это содержание ума, то в созерцании можно либо развеять энергию, с ним связанную, и тогда одним «работающим» представлением станет меньше, либо просто пронаблюдать, какие реакции и ассоциации у тебя вызывает созерцание образа собственного «я».
Слово «я» необходимо человеку для обозначения своего существования, своего присутствия. Вокруг «я» выстраивается эго и к нему привязывается масса представлений. Но потребность в самоидентификации с ним не связана – это всего лишь потребность определить своё место, это познание себя через сравнение; через тот метод познания, который доступен уму. Это определение себя через содержание своих реакций и действий, а также сравнение их с реакциями, действиями и вообще поведением окружающих людей.
Любые самоопределения работают только в связке с представлениями. Как только человек перестаёт ими пользоваться, самоидентификация тут же теряет смысл, потому что утрачивается необходимая система координат, на которую опирается ум в своих оценках.
Бывают представления, возникающие на основе полученной информации (например, из книг), а бывают – полученные из личного опыта. Самоопределение на основе личного опыта и представлений о себе, с ним связанных, тоже со временем неизбежно устаревают, ведь с возрастом и пристрастия и возможности человека меняются. А на Пути прежний опыт регулярно становится бесполезным, как и представления о том, к чему ты готов, и что ты можешь. Когда ты меняешься, то, что было знанием, полученным из опыта, становится всего лишь представлением о себе, уже не соответствующим реальности. И так происходит после каждой серьёзной духовной трансформации, а на поздних стадиях Пути – и после каждой новой точки перехода в личном Узоре Судьбы.
Большинство людей обретает своё самоопределение достаточно рано, и чаще всего оно формируется под влиянием воспитания и социальной среды, в которой они вырастают. Потом кто-то преспокойно живёт ничего не пытаясь изменить, а кто-то борется со своим самоопределением, пытаясь его исправить – улучшая собственные качества и способности или стремясь к их радикальному изменению. Бывают ещё и такие, которые изо всех сил держатся за свою самоидентификацию, боясь её утратить и как бы деградировать. Но такое обычно происходит с людьми, потерявшими прежний социальный статус под давлением внешних обстоятельств.
Реальность сложна, поэтому для практических целей её описание всегда упрощают. Любая картина описания любого уровня реальности всегда содержит упрощения или пробелы. Самоопределение – упрощённое (и обычно половинчатое или недостоверное) знание о себе. Это некая основа, расшифровка понятия «я», которое само по себе, кроме обозначения присутствия, ничего не значит. Попытка создать некий стержень, который нередко превращается в костыль.
Сейчас и я дам упрощённое описание реальности: на Пути знание о себе сменяется неведением, и все самоопределения перестают работать. Точнее так – в них нет нужды, и им не на чем держаться. Ты и не кто-то и не никто одновременно. Ты каждый день разный, но и этой разности практически невозможно подобрать определение. Ум не то, чтобы пуст, скорее – он чист, но и это описание приблизительное. Можно выполнять социальные роли, но ощущать их, как нечто значимое, уже не получится. Можно всё понимать, но никак не вовлекаться и не иметь внутреннего ответа на происходящее.
И можно ещё что-нибудь написать на данную тему, но всё это будет тенями того Света, который никак не отражается в словах и доступных уму понятиях, поэтому лучше остановиться на уже сказанном.