Подробности отказа от своей воли и принятия Воли Бога не описываются по нескольким причинам. Первая – нельзя давать пищу умам искателей, спешащих завершить свой поиск и выдумать себе принятие Воли. Вторая – ни к чему плодить ожидания, которые могут не сбыться, и ввести в сомнения умы тех, кто уже готов к сдаче. Третья причина, прямо связанная с второй, – при общей сути мистического акта принятия Воли детали его и ощущения искателя, превращающегося в мистика, могут существенно отличаться от тех, которые были у его предшественников. Детали-то уж точно разнятся, а ощущения зависят от ситуации, в которой возникает возможность отказа и принятия.
Многие пишут о привязанностях, считая, что освобождение от них гарантирует так называемое освобождение (от пут, например, сансары). Проблема, однако, заключается в том, что своими усилиями ни от желаний, ни от привязанностей окончательно избавиться нельзя. Можно свести их к возможному минимуму, вот и всё. Без трансформации ума и способа энергетического существования человека радикально изменить что-нибудь в вопросе желаний и привязанностей не получится, как не получится у гусеницы порхать с цветка на цветок. Она, конечно, может попробовать ползать быстрее и периодически падать с травинок, испытывая ощущение полёта, но качество её состояния от этого не изменится, и бабочкой она так не станет.
Есть трансформация, и есть – эволюция, о которой в рамках Пути говорят, наверное, только суфии. Правда, описываемое развитие нафса не различает трансформационных и эволюционных процессов, но так получилось из-за давности формирования самой концепции нафса и невысокого общего уровня знания того времени. Существуют ещё, конечно, разные теории и учения об эволюции Сознания, но они обычно охватывают всё Творение разом, хоть и включая в него человека. Но если говорить не о космических процессах, а о жизни одного, отдельно взятого искателя, тогда можно обозначить возможность и предел его индивидуальной эволюции.
Есть аксиома – Сознание человека не проявлено полностью, ему доступна только малая часть его энергии, которую мы называем вниманием. За счёт него мы можем наблюдать происходящие в наших телах процессы, и внимание автоматически усиливает любой из них, будучи на него обращено. В обычном состоянии свободного внимания у человека нет, потому что оно всегда поглощено каким-нибудь внутренним или внешним процессом и отождествлено с ним. Количество доступного человеку внимания ограничено и невелико. Практика осознания себя позволяет увеличить количество доступного человеку внимания, что, собственно, подтверждает приведённую выше аксиому. Финалом практики осознания становится состояние полной осознанности, в котором он приходит к проявлению всей энергии Сознания в своём повседневном бытии.
Теперь посмотрим на тот же вопрос с другой стороны. Вот ещё одна аксиома: Сознание есть атрибут Бога, выделенный человеку и обеспечивающий его возможность его существования. Сознание представляет из себя вечный и неизменный Свет, питающий наши тела, и без связи Сознания с низшими по отношению к нему телами, последние сразу погибнут. Отождествляясь энергиями эмоций, желаний и прочими, Сознание даёт им дополнительную силу; будучи направленными на них же без отождествления в практике осознания, она эти энергии рассеивает без следа. Сознание неизменно, не может быть развито, улучшено или усилено. Все усиления и видимость развития относятся к процессам наращивания объёма доступной человеку энергии внимания в его внутреннем пространстве.
Бог творит из Себя, а потому поток Творения имеет нисходящую от Источника часть, по которому индивидуальные «капли» Сознания приходят в мир, соединяясь с живой материей. И если у животных всё понятно: их внимание работает автоматически, следуя к наиболее сильному внешнему или внутреннему раздражителю, а сознательного ума, способного управлять вниманием у них нет, то ситуация людей не так проста. В исходном положении (от рождения) человеку дан минимум доступной энергии внимания, практически так же, как он дан животным. Но за счёт функции управления вниманием, которая принадлежит той части активного ума, которую я называю сознательной (в которой формируется эго, планируются действия и осуществляется последовательное логическое мышление) человек может обрести всю полноту индивидуального Сознания. Если он реализует эту возможность, тогда его эволюция завершится и в процессе этого завершения ему непременно откроется Истина существования Бога.
Ещё одна аксиома: Сознание связано с низшими телами каналом (или пуповиной, если угодно), благодаря которому мы имеем тот объём внимания, который имеем. Изначально этот канал узок, но практики разделения внимания способствуют его расширению. Каждое расширение канала приводит к увеличению объёма доступной энергии внимания и, соответственно, – к росту осознанности человека. Если искатель делает упражнения, тренирующие способность удерживать внимание (например, долго глядя в одну точку), тогда на общем уровне его осознанности это не скажется. Только разделение внимания между внешними раздражителями и внутренними ощущениями приводят к расширению канала, связывающего его с Сознанием.
Каждый шаг в расширении канала внимания приводит к повышению осознанности, и чем он шире, тем меньше усилий приходится прилагать, чтобы оставаться в осознании происходящего, потому что энергии Сознания хватает на то, чтобы «освещать» несколько внутренних и внешних процессов сразу. В конце концов божественная «капля» Сознания полностью соединяется с низшими телами, наполняя их энергией Света, и тогда канала внимания больше нет. Всё, что происходит, происходит в Свете Сознания, и человек становится полностью осознанным. Соединение Божественного атрибута с человеком завершается, как завершается в его случае и процесс Творения. Света в мире становится больше, и Бог чуть-чуть более ощутимо проявлен в нём.