Я уже упоминал о том, что мне довелось пробыть на стадии следования Воле Бога почти десять лет. Это немалый срок, но в каждой ситуации есть, как известно, свои плюсы и минусы. Например, долго наблюдая разницу между входящими импульсами Воли и энергией своих желаний, я обнаружил, что их энергия тоже внешняя, никаким из моих тел не продуцируемая. Поскольку импульсы Воли всегда входили через сердечный центр, и здесь наблюдений тоже хватало с избытком, через какое-то время выяснилось, что и энергия, которая, в итоге, становится оформившимся желанием, тоже заходит в наши тела через Сердце. Так я узнал о существовании энергии жизненной силы, которая даёт нам возможность желать, и которую ум оформляет в конкретные импульсы уже наших собственных желаний. Вот и получается, что в стадии следования Воле мы просто меняем один источник силы, толкающей нас к действию, на другой, более высокий.
Нельзя просто так взять и перестать жить желаниями – из такой попытки ничего хорошего не получится. Должна быть перестроена энергетическая система всех трёх тел, чтобы можно было существовать вне власти потока жизненной силы, благодаря которому люди испытывают радость и печаль, получают мотивацию и из которой формируются все, что есть у человека, желания. Даже в этом смысле мы не автономны, и наша жизнь (а также бессознательность) всё время поддерживается внешней и, в общем-то, тоже высшей по отношению к нам энергией. Ведь сильному желанию практически невозможно противостоять, правда?
Закон свободы воли (по сути, свободы выбора) позволяет нам самим выбирать содержание желаний, но энергия для их формирования поступает свыше. Желания тоже подчинены закону, который будет относиться к разделу «Истина человека». Это закон взаимодействия с желанием, которое мы можем: 1) удовлетворить; 2) подавить; 3) отложить его реализацию на потом, когда появится возможность (то есть, подвесить в уголочке ума); 4) сублимировать или заменить на что-то похожее (например, съесть яблоко вместо груши), что в общем, тоже является формой откладывания желания, потому что как ни сублимируй садистские наклонности какой-нибудь формально позитивной деятельностью, эта замена их не уничтожит, они просто будут подавлены. А желание съесть грушу вернётся с прежней силой, как только у вас в руках окажется груша; 5) рассеять, избавившись от него на время или навсегда с помощью силы внимания через практику созерцания. Желание может вернуться, сформировавшись заново, если существует привычный канал, в который жизненная энергия закачивается снова и снова. Самый простой пример открытого канала – сексуальные желания, в которых меняются объекты, но не меняется суть желаемого.
Замечу, что содержание желаний вообще не имеет значения с точки зрения того, что с ними можно делать. Все оценки вроде «хорошо» и «плохо» остаются в стороне и ничего не меняют, ведь и правильные, и неправильные желания подчинены одному и тому же закону реализации. Кроме того, нереализованное желание само по себе никуда не денется, оставаясь с человеком вечно – либо до его смерти, либо до момента, когда оно всё-таки найдёт своё удовлетворение и его энергия будет потрачена в действии.
Первыми четырьмя способами обращения с желаниями пользуются все люди, но не осознают этого. Многие даже не знают о том, что они уже подавили множество желаний и не видят тех, которые подавляют прямо сейчас. Если бы они занимались наблюдением и осознавали весь процесс появления и последующей судьбы своих желаний, то пришли бы и к пятому способу, попутно познав и все остальные.
Исследование требует времени и достаточного количества наблюдений. Фрейд частенько выводил свои теории на основании наблюдения одного единственного клинического случая, что и сказалось на их качестве. Многие искатели, получив один единственный опыт непонятного изменённого состояния или трансцендентного переживания, тоже стремятся сделать из него большие и важные выводы, вставая на путь заблуждений. Исследовать некогда, нужно сразу делать выводы, чтобы снять напряжение с перевозбуждённого ума. Так и рождаются фантастические теории и духовные псевдооткрытия – на основе, что называется, собственного опыта и неверной его оценки.
Когда смотришь не на причину, а на следствие, разобраться в происходящем бывает довольно сложно. Вот, например, закон Милости для всех: если видеть только результаты, то они всегда разные. Один приходит в ситуацию полного безделья, а другой умирает на работе; кто-то остаётся в полном одиночестве, хотя, вроде бы стремился к общению, а комуто не дают продыху друзья и близкие, и нет того покоя, которого он вроде бы частенько хочет. Глядя на всё это разнообразие ситуаций, в которых люди сами чаще всего не осознают, что имеют ровно то, к чему стремились, обнаружить закономерность не так уж и просто. Нужно обладать тем восприятием, которое приходит как следствие разотождествления с умом и как следствие высокой осознанности в целом.
Любой человек, небезуспешно потративший силы и время на практику очищения и осознания, начнёт ощущать энергии своего ума и эфирного тела, а также – энергии других людей. Он начнёт чувствовать, когда в его центры входят импульсы или потоки высших энергий. И это не требует никакой специальной веры, здесь просто нужна определённая внутренняя работа. Чтобы узнать, есть ли у нас эфирное тело и энергетические центры в нём, нужно поработать с ними, и ответ будет получен в виде собственного опыта. Конечно, если вы не знаете основных принципов активации центров, тогда у вас может ничего не получиться. По молодости я сам читал мантры, направляя внимание в соответствующие чакры, и ничего особенного при этом не ощущал. А если быть совсем точным – то не ощущал я ровным счётом ничего.
Мой подход был ошибочным изначально: я не очень точно понимал, для чего нужна работа с центрами, надеясь на некое мистическое изменение своего состояния, как это обычно обещают в кундалини-йоге. Когда не знаешь, для чего делаешь практику и что с тобой в ней должно происходить, мотивация слабеет. Кроме того, я не знал, сколько недель или месяцев следует заниматься чтением мантр и направлением внимания в чакры и их лепестки, да и как долго должно длиться одно упражнение, и уж конечно, мне не были известны технические нюансы его выполнения. В итоге, я поделал какое-то время эту практику, да и бросил, не придя ни к какому результату.
Для любого исследования нужен инструментарий и набор навыков. В том что касается исследования Истины, условия остаются теми же. Можно, конечно, взять в качестве инструментария кинезиологический или ещё какой-нибудь простой тест, но рассчитывать на более-менее объективные результаты при таком подходе, увы, не приходится. Вы не можете исследовать звёзды с помощью подзорной трубы; в лучшем случае, вы можете констатировать наличие каких-то объектов, доступных вашему зрению в ночном небе, вот и всё. Чтобы по-настоящему исследовать звёзды или планеты, вам нужно к ним приблизиться, а лучше – в случае с планетами – на них высадиться.
Инструментарий важен, и всё, что у нас есть для изучения Истины Бога или Истины человека – это наше восприятие. Оно меняется в зависимости от уровня осознанности и очищенности человека, от того, насколько активированы или открыты его энергетические центры; кроме того, оно меняется после каждой серьёзной трансформации. Согласитесь, что восприятие человека на стадии следования Воле Бога должно быть гораздо выше того, кто ещё до этой стадии не добрался. И существует достаточно серьёзная разница между восприятием человека с открытым Сердцем и теми, у кого оно пока ещё закрыто. Изменения восприятия в сторону либо его утончения, либо большей целостности и даже объёмности продолжаются на всех стадиях Пути.
Способность ясно ощущать свои энергии и энергии окружающих людей – одна история, восприятие Присутствия и иных проявлений Бога – другая. По сути, здесь мы имеем дело с разными уровнями Реальности, и с энергиями разных уровней. Поэтому можно, например, постоянно ощущать Божественное Присутствие, но не чувствовать подавленных или прямо сейчас переживаемых эмоций окружающих. И можно ловить малейшие нюансы эмоциональных состояний людей, ощущая их своим эфирным телом, но практически не чувствовать Присутствия. На Пути восприятие так и меняется – утончаясь и делаясь более объёмным от стадии к стадии.
В начале нулевых, когда моё внутреннее пространство уже до определённой степени очистилось, я начал ощущать эмоции людей; если расстояние между мной и человеком было меньше двух метров, то я вполне ясно чувствовал его эмоциональное состояние. Причём эмоция появлялась как моя собственная, как если бы это была моя тревога, мой страх или мой гнев. Стоило мне отойти на большее расстояние – и непрошенная эмоция, причины появления которой я в себе обнаружить не мог, исчезала без следа. Чем сильнее выражена была хроническая эмоция, привычная для того, кто был со мной рядом, тем сильнее я её ощущал, и потому пространственного сближения с некоторыми людьми я стал избегать.
Ситуация не менялась в течение года или около того, а потом эта внезапно открывшаяся острая чувствительность и притупилась, и изменила своё качество. Теперь я ощущал не столько конкретную сиюминутную эмоцию человека, сколько всю тяжесть его подавленностей в целом, включая и желания. Из-за этого мне стало трудно находиться в местах большого скопления людей, ведь там возникало прямо-таки общее поле тяжести, пребывая в котором я чувствовал почти физическую боль. И конечно, в замкнутых пространствах всё это ощущалось особенно сильно.
Потом восприятие менялось ещё несколько раз, сопровождаясь не всегда приятными девиациями, когда, например, я мог случайно коснуться человека локтем в общественном транспорте и узнать что-нибудь о его жизни; какой-нибудь факт, вроде того, что он изменяет жене. В этом знании не было ничего приятного или особенного интересного; в том, что человеческие секреты весьма банальны, я убедился ещё в процессе своей психотерапевтической деятельности.
В конце концов, всё восприятие ушло в сферу прямого видения, потому что эфирное тело (как и тело ума) прошло через ряд трансформаций и его чувствительность изменилась. Сейчас состояния окружающих людей перестали передаваться мне или же болезненно мной переживаться. Я их больше вижу, чем чувствую, хотя ощущения тоже присутствуют. Просто они имеют иную природу, чем просто ощущения энергий человека и больше касаются его общего состояния – как совокупности состояний всех его тел.
Восприятие Бога тоже менялось несколько раз – вместе с изменением моего уровня бытия и стадий Пути. На стадии следования Воле была постоянная связь с Творцом, потом (может быть и параллельно) возникло ощущение Божественного Присутствия, как особой энергии, присутствующей в любом месте, но ни с чем не связанной; на стадии исчезновения в Боге я познал восприятие Абсолюта, как непроявленной для нас и для нашего мира, ипостаси Бога – бесконечной во всех отношениях. Потом тоже было несколько переходов и изменений восприятия, и теперь я живу в ситуации, когда энергией Бога заполнено всё (или любое) пространство, в котором я нахожусь. Если бы мне нужно было дать название этому состоянию, я бы назвал его пребыванием в Боге.
Полагаю, что моё восприятие снова может измениться, как, впрочем, и состояние. Можно возводить каждую из этих ступеней восприятия в окончательную истину, но есть ли в этом смысл? Только те, кто отрицает Путь, как регулярную смену состояний, способны считать одно-единственное пережитое ими состояние пределом возможного.
Если мы поймём, что возможность исследования Истины прямо зависит от текущего состояния человека, тогда нам придётся сделать вывод об относительности истины, открывающейся искателю или мистику на каждом этапе его Пути. Более того – каждый значимый этап Пути будет иметь свои истины, отменяющиеся на следующем этапе. И уж точно – теряющими свою прежнюю значимость. Так ли уж важна бабочке истина реальности гусеницы? Так ли уж важно помнить, ценить и любить каждую ступеньку лестницы, на которую вы вставали, чтобы добраться до вершины? Вот именно.
Знание законов позволяет обнаружить их действие на себя. Знание закономерностей прохождения Пути помогает не запутаться в своих переживаниях и опыте, который всё равно уникален у каждого искателя. Всегда полезно уметь видеть лес за деревьями, и общее за частными проявлениями. Кроме того, проводя собственные исследования, неплохо бы знать, что до тебя уже нашли другие – не для того, чтобы искать заведомо известное, но, чтобы сберечь своё время и не изобретать новых названий для уже описанного и названного.
Ни одно описание не спасает от шока, возникающего при очередном осознании проявлений своего эго, исчезновении всех мотиваций в моменты трансформации и вообще при вхождении в новые, неведомые прежде состояния. Ум не может представить новых для себя состояний, а человеческий язык оказывается не вполне состоятельным для точного их описания. К тому же, индивидуальные особенности состояния рассказчика тоже могут запутывать потенциальных читателей. Однако, даже одно общее определение уже способно пролить свет на тьму неведения, в которой оказывается человек, вошедший в новое состояние и на новую ступень Пути. Мне в своё время очень помогло крайне поверхностное описание состояния исчезновения в Боге, чтобы понять, что же со мной происходит. Даже ради этого стоит пытаться описать то, что очень плохо поддаётся описанию.
Любая привязанность к некой истине или её описанию не только ограничивает искателя, но и демонстрирует его желание определённости, которое возникает только в нетрансформированном уме. Если вам нравится определённость и вообще понятность происходящего, значит, вы ещё не готовы к поздним стадиям Пути, где каждая точка перехода в Узоре приводит вас в новую неопределённость, а истину вашего состояния приходится определять с чистого листа. Учитесь непривязанности как можно раньше, и тогда ваш Путь станет более быстрым. Хотя, как мы знаем, может быть, особенно торопиться и не стоит, ведь всё относительно.