Насколько предопределено всё, что с тобой происходит, и всё, что ты, в итоге, делаешь? Такой вопрос обычно возникает в умах людей, которым хочется либо забить на это «всё» и отдаться на волю судьбы, либо снять с себя ответственность за свои действия. То есть – тоже забить, но в более узком смысле. Некоторых греет мысль о том, что ничего особенно не изменишь, а потому можно плыть по течению в надежде на то, что оно принесёт тебя туда, где ты и должен оказаться, а хорошо тебе там будет или плохо, это вопрос везения при изначальной раздаче карт в игре судьбы. Тем не менее, инфантильные и разочарованные в своих усилиях люди всё равно надеются на лучшее, потому что надежда тоже приносит облегчение в безысходности повседневной тоски и страдания.

Приходят ли на Путь случайные люди? Да, безусловно. Является ли случайным тот их поиск, в результате которого они обращаются к Пути? Конечно, нет. Необходимость, которая ими движет, вовсе не случайна, но найти то, что могло бы её насытить, сразу получается далеко не у всех. Более того: порой средства, которое могло бы им помочь, не существует вообще.

Представим себе, что один человек решил научиться летать как птица. Он почитал какие-то хорошие книжки, где упоминались такие сиддхи, и даже посмотрел видео на ютубе, в котором некий маг демонстрировал настоящую левитацию. И вот человек начинает искать того, кто открыл бы ему секрет полёта, игнорируя всё остальное. А там всё оказывается не слишком и сложно – ешь правильную пищу, учись сначала левитировать по частям, потом пробуй оторваться от земного притяжения полностью, паря всем телом, правильно настрой свой ум – ну и так далее. И вот человек старается, старается и в какой-то момент обнаруживает, что, лёжа на спине он приподнимается над постелью, и ощущение это очень явное, но реально тело как лежало, что твоё бревно, так никуда и не поднялось с простыни. Ощущение полёта, понимаешь, есть, а самого полёта нет и в помине. И такому человеку, конечно, никакой Путь не нужен, потому что он ищет обретения одного-единственного навыка, который воплотил бы заветную детскую мечту, заодно сделав его почти суперменом.

Людей, которые хотят узкого изменения себя не так уж мало. Например, многие хотели бы избавиться от давящего страха смерти, не трогая столь же давящего желания жить. Очень многие хотели бы избавиться от тревоги, рассматривая её проблему изолированно, как если бы она существовала самостоятельно и отдельно от идей ума, страха и желаний. То же самое происходит при позитивном формулировании цели. Люди хотят спокойствия, счастья, состояния, прости господи, блаженства и прочих хороших вещей, которые тоже не существуют изолированно от состояний, связей и структур трёх низших тел человека. И раз они хотят узкого изменения, то никакой готовности к серьёзной работе над собой у них нет. Искатели этого типа осуществляют постоянное почти броуновское движение по рынку духовных и психологических услуг, сохраняя всё ту же пресловутую надежду найти когда-нибудь учителя или метод, который им поможет в решении их большой, но узкой проблемы. При этом из любого учения они выбирают то, что близко их главному запросу – остальное принимается в виде иногда обязательного, а иногда не очень, но всё-таки гарнира к основному блюду. Запрос может быть самым разным – от получения некой разновидности знания до обретения вполне конкретного навыка, но суть одна – интерес узкий, не охватывающий все сферы человеческого существа.

Тот, кто понял, что менять нужно всё, – готов к прохождению Пути. А от запроса зависит и поле открывающихся возможностей. И если запрос узкий – это одна проблема, а если, например, слишком широкий – другая. Путь предполагает разные этапы развития, и каждый из них, по идее, может быть выбран в качестве краткосрочной или долгосрочной цели; кроме того, помимо этапов существуют состояния, смена которых не всегда чётко соответствует смене стадий Пути. Достижение конкретного состояния тоже может стать целью внутренней работы.

Много раз искатели говорили мне, что их целью является осознанность. Но искать осознанности только ради неё самой – нелепо, потому используя это широко разрекламированное сейчас слово, можно вкладывать в него очень разные смыслы. Можно иметь в виду избавление от подавленностей, можно – развитие тонкого восприятия, просветление, достижение большей эффективности в действиях или спокойствие в мире. Много чего привязывается к осознанности, и без конкретизации запроса порой не сразу поймёшь, что под как бы широким запросом кроется, в действительности, всё тот же узкий запрос на небольшие приятные и удобные изменения.

То же самое, по сути, получается с целью – я хочу прийти к Богу. Зачем тебе к Нему? Что конкретно тебе от Него нужно? Без конкретики этот широкий запрос может содержать любые фантазии искателя или, что даже хуже, оставаться совсем размытым – ну, типа, хочу Ему служить и всё такое. У людей с подобным запросом никогда не будет достаточной мотивации, чтобы реально продвинуться. Цель должна быть: во-первых, реально существующей, то есть в принципе достижимой; во-вторых, реально тебя мотивирующей. Поэтому она должна содержать в себе ответ на осознанную тобой необходимость, а не быть просто взятой с потолка в угоду желанию попробовать себя на Пути, в надежде, что кривая куда-нибудь да вывезет. И здесь выигрывают, опять же, те искатели, чья потребность в коренном изменении своего бытия самая высокая.

В итоге, люди сходят с Пути либо из-за того, что их узкая цель уже достигнута, либо из-за того, что достигнуть её невозможно, так как она сформулирована неправильно. Могут быть варианты, когда осознание своей истинной необходимости ясно показывает, что тебе не подходит именно этот Путь; кроме того, они часто обнаруживают собственную неготовность к приложению усилий в работе над собой из-за слабой мотивации. Другими словами, то, как хорошо вы осознаёте свою необходимость и формулируете цель, исходя из неё, и предопределяет ваш успех. 

На практике лучше всего помогает сочетание «большой» и «маленькой» цели. То есть, нужно помнить о своей главной цели, а текущую мотивацию черпать в достижении промежуточной – например, работая с осознанностью и стремясь к просветлению, иметь своей текущей целью полное постоянное осознание физического тела. Это – азбука Пути, но про неё часто забывают, полагая, что раз уж делаешь очередную практику, то её выполнение, вроде как, и есть текущая, сиюминутная цель. Можно относиться к работе и так, но когда вы забываете о более высоких целях, то и выполнение практик начинает потихоньку терять смысл. Тогда любая из них, предлагающая вам сделать сверхусилие или войти в дискомфортное состояние, станет препятствием, напрочь лишающим вас мотивации. Поэтому главная цель, которую вы ясно сформулировали и достаточно хорошо понимаете, что она означает, и к чему вы рассчитываете прийти, должна всегда быть фоном ваших действий и их контекстом. И когда у вас это получится, жизнь обретёт устойчивый осмысленный вектор и всё в ней – в той или иной степени – станет работать на достижение главной для вас цели. А успех, в немалой степени, будет уже предопределён этим вполне осознанным выбором.