Существует широко распространённое мнение, что настоящие суфии наполнены любовью к Богу и через эту любовь они, собственно, к Нему и двигаются. То, что в суфийской поэзии любви к Богу уделяется немало места, а также имеются прозаические тексты, в которых тоже говорится о любви, вроде бы подтверждают это мнение. Феномен любви к Богу рассматривать как бы и неприлично, ведь это сфера интимная, ведь, как говорили в одном фантастическом фильме: «о том, что ты влюблён, знаешь только ты один».

Тем не менее, история с суфийской любовью к Творцу задаёт высочайшую планку для каждого, кто хочет пройти Путь, соответствуя его изначальным стандартам. Поэтому посмотреть на суть и природу этой любви просто необходимо.

Мы можем хотеть только то, о чём знаем – пусть даже и понаслышке. Любить мы можем тоже только известное нам, то, что мы уже попробовали или с чем соприкоснулись. Другими словами, если мы в какой-то степени уже знакомы с Творцом, тогда может возникнуть эта самая любовь.

Если Бог существует для нас в виде идеи, то наша любовь будет умозрительной, существующей на уровне ума, но вызывающей при этом разнообразные реакции в виде вдохновения, благоговения, восторга, изумления, удовольствия и даже умиления. Идея Бога – в зависимости от того, какими деталями она насыщена и в каком виде мы её усвоили – даст жизнь одному или нескольким желаниям, которые, в свою очередь, подтолкнут нас к конкретным действиям.

Чего мы хотим от тех, кого любим? Внимания и близости. Внимание выражается в заботе (в самом широком смысле слова), которую мы и сами готовы давать тем, кого любим, ожидая в ответ того же. Внимательность к состояниям возлюбленных, к их потребностям и желаниям, и даже своего рода служение им – чего-то подобного мы вольно или невольно ждём от Бога и готовы служить Ему сами. Во всяком случае, суфийский Путь выстроен именно так – служение Творцу является главной его составляющей. То есть, любой человек, вступающий на этот Путь, должен (в идеале) действовать так, как если бы он был по-настоящему влюблён в Бога.

Близость подразумевает узнавание (или познание) предмета своей любви и соединение (единение) с ним. Начало общения с любимой или любимым захватывает возможностью узнать про них как можно больше. Что ей нравится, что он любит, а чего терпеть не может, как она жила до встречи с тобой – множество вопросов, и стадия узнавания друг друга чуть ли не самая интересная и вдохновляющая во всём общении. В любви, в прямом и переносном смысле, люди обнажаются друг перед другом. Если этого не происходит, тогда нет и настоящей близости.

Может ли эго обнажиться перед Творцом? Может ли посвятить всего себя служению человек, который подчинён механистическим реакциям своей психики и противоречивым желаниям? И можно ли познать Бога, не зная себя? Ответ отрицательный, а потому и близость человека с Создателем в начале Пути неосуществима. И потому нужна подготовка, которую обеспечивает выполнение практик и внутренняя дисциплина, основанная на подчинении всего себя достижению одной главной цели.

Познание бесконечного продолжается бесконечно, но жизнь человека ограничена. Поэтому каждый познаёт лишь то, что открывается лично ему во взаимодействии с Богом. Но даже это ограниченное знание превосходит любой мирской опыт, каким бы прекрасным или ужасным он ни был. Опыт запредельного, опыт соприкосновения с Высшей Силой, Высшей Реальностью – называй как хочешь – необратимо меняет базовые состояния человека, а ими, собственно, всё и оценивается. Счастье или несчастье, покой и беспокойство, любовь и ненависть – это всего лишь состояния, в которых человек пребывает временно или постоянно. И уровень его бытия оценивается именно по тем состояниям, в которых он находится большую часть своего времени жизни.

Как мы открываемся Богу, так и Он открывается нам. Можно было бы сказать, что Ему про нас и так всё известно, но взаимодействие с Творцом учитывает закон свободы человеческой воли, и потому от степени нашего открытия оно и зависит. И от того, насколько мы открыты перед Богом, настолько глубоким и полным будет это взаимодействие. 

Хочу и могу – не одно и то же. Поэтому вы можете очень желать высшего взаимодействия, но не быть к нему готовыми. По сути, каждый этап Пути и есть подготовка к новым уровням взаимодействия с Богом и осваивание навыков того уровня, который вам доступен прямо сейчас. Ну и конечно, продвижение включает в себя осознание и усвоение уже полученного опыта. Из взаимодействия – будь то следование Воле, молитва, зикр и даже получение импульсов высших энергий – мы и познаём качества Бога, Его проявления и отношение к нам. 

Из потребности или желания близости вырастает идея единения с Творцом. Как ни крути, это тоже желание влюблённого, этакий духовно-мистический аналог телесного соединения и слияния любовников во время секса.  Потому те, кто принимают единение с Богом (или пребывание в Нём), как главную цель, тоже становятся на позицию влюблённых, хотя могут этого ясно и не осознавать. Да и сама идея слияния с Богом не появилась бы без страстного любовного притяжения суфиев к Нему. Вопрос остаётся один: откуда изначально берётся это самое притяжение?