Ещё одна загадка, связанная с ушедшими с физического плана бытия, заключается в том, что происходит с их личным Узором Судьбы. То, что обычный Узор обрывается – это очевидный факт, но существует ли для них некий иной Узор, который позволяет им совершать активные действия? С одной стороны, отсутствие физического тела лишает их этой возможности и «доживание» эфирного тела и тела ума – это, по сути, угасание. С другой стороны, умершие снятся живым, и бывают такие сны, которые никак не отнесёшь к снам беспокойства, вины, сожаления или чувства утраты близкого человека. Сны, вынуждающие живых совершать определённые действия, которые, правда, обычно не слишком влияют на их Узор. Хотя, возможно, с кем-то бывает иначе. Мне известны случаи, когда паранормальные способности мёртвых помогали живым, но и эта помощь, в общем, была мелкой и незначительной. То есть, серьёзным образом взаимодействие умерших с живыми на ситуации последних обычно не сказывается. Но могут же быть и исключения из правила, правда?
Фредерик Майерс, известный исследователь парапсихических способностей человека, умудрился выйти на связь с несколькими медиумами через 23 года после своей смерти и в большом количестве посланий описал им возможную посмертную эволюцию души, которая может пройти через семь (как обычно) сфер, поднявшись к финальной, которую он называет сферой Бесконечности, где происходит единение души с Богом. То есть, то, к чему люди не особенно стремились при жизни, может быть навёрстано после смерти. У каждой души при этом остаётся выбор – эволюционировать ей или нет, и в этом смысле всё остаётся похожим на обычную человеческую жизнь, хотя выбор условий существования, по версии Майерса, у мёртвых куда обширнее, чем у живых. И если ты ничего не делал в земной жизни для своего духовного развития, то есть шансы наверстать упущенное после смерти.
Проблема со всеми посланиями подобного рода заключается в одном – они весьма банальны и, по сути, являются компиляцией уже известных идей и представлений, выстроенных по-новому, но ничего особенно нового не несущих. Это относится ко всем видам ченнелингов, где медиумы общаются то с архангелами, то с инопланетянами, то вообще не вполне понятно с кем. Но началось это всё со спиритических сеансов, на которых живые люди общались с духами умерших людей.
К повальному увлечению спиритизмом, охватившему западную цивилизацию во второй половине девятнадцатого века, можно относиться двояко: либо считая всё происходившее мошенничеством и чушью, либо относясь к медиумам и духам всерьёз. Сейчас, в общем, принято игнорировать весь этот спиритический опыт, не пытаясь подвергать его анализу, и относя к категории очередных заблуждений наших отсталых предков. Но я бы сказал, что данный вопрос не столь уж и прост.
Тому, кто не хочет вдумываться в происходящее и происходившее, очень удобно считать всех участников событий тупыми идиотами. Игнорирование информации, не вписывающейся в твою картину мира, – обычная реакция ума. Поэтому можно, конечно, считать ложью многочисленные свидетельства левитирования столов во время спиритических сеансов, но нельзя не заметить, что появление теософии и Агни-Йоги (и современные контактёры, которые, суть, плоть от плоти их) было инициировано спиритизмом.
В девятнадцатом веке разочарование интеллигенции в христианстве шло полным ходом, и появление Ницше с его «Бог умер» было фактически неизбежным. Секуляризация набирала обороты, но оказаться совсем без веры для многих оказалось слишком трудным испытанием. К тому же, раз уж с Богом всё непонятно, надо искать нечто высшее в человеке; нечто такое, что позволит ему приблизить себя к Богу. Так возник запрос на парапсихологию, а любой глубокий запрос находит своё удовлетворение в Милости для всех. И если уж не было возможности прямого взаимодействия с Богом, то следовало поискать иную возможность взаимодействия хоть с чем-нибудь потусторонним.
Так или иначе, но внезапное увлечение спиритическими сеансами, на которых духи умерших не только отвечали стуками на задаваемые вопросы, но и устраивали столоверчение в воздухе, выглядит не просто модой, но инициируемыми свыше чудесами, которые должны были дать начало новой вере. Что-то вроде этого и получилось, а теософия даже дала миру нового учителя в лице Джидду Кришнамурти.
Способность вызывать духов распространялась через инициацию, которой было участие в успешном сеансе спиритизма, и люди со способностями потом могли повторять то же самое уже в другой компании. И суть происходящего была очень сходной с тем, что происходило с первыми христианами в момент обретения ими способности «говорить на языках». Когда же дело было сделано, феномен исчез, как будто его никогда и не существовало. Хотя и сейчас, если прямо-таки очень сильно захотеть, человек со способностями, я полагаю, вполне может устроить сеанс «настоящего» спиритизма.
С кем люди общались во время сеансов – вопрос другой. Какие сущности приходили на их призыв, на самом деле никому неизвестно. Первого своего духовного учителя, кстати, Рерихи вызвали на спиритическом сеансе и только потом уже научились вступать с другими уже Учителями в «телепатический» контакт. Термин «телепатия», кстати, ввёл в обиход всё тот же Фредерик Майерс. И постепенно на как бы телепатический приём информации перешли все контактёры, хотя началось всё, как я понимаю, с мадам Блаватской, чьи способности можно подвергать критике, но нельзя отрицать, что её обращение к буддизму и восточным религиям вообще подготовило почву для возникновения движения нью-эйдж.
Опыт спиритических сеансов подтверждает только одно – с помощью простого ритуала, правильного сосредоточения и точно сформированного намерения можно вызвать некую сущность (или сущностей), которая с вами пообщается. Но этот опыт бытового варианта чёрной магии совсем не подтверждает вечное существование человеческих «душ» на том свете (но, впрочем, и не опровергает этого). Как, собственно, и «телепатические» контакты не подтверждают существования Великих Учителей человечества, живущих в ином измерении и работающих для нашего с вами блага. Но это уже совсем другая история.