Эго любит ставить себя в разные, порой приятные, порой – не очень, позиции. Вот, например, вопрос предназначения – высшего или даже вполне обычного – волнует многих людей. И когда речь не идёт о предназначении человечества и жизни вообще, тогда вопрос стоит о своей собственной уникальной предназначенности и значимости для всего живого.
Понятно, что можно изобрести себе некую сверхзадачу, выполнение которой и станет главной твоей миссией. Кто-то борется за права человека, кто-то выступает в защиту животных, кто-то несёт свет духовного знания в невежественные людские массы. Может ли подобное предназначение быть не просто выдумкой и действием из обусловленности, но оказаться изначально данным человеку свыше? Вполне возможно. Только вот узнать об этом достоверно, как правило, невозможно.
Что значит – быть человеком миссии? Это значит, что данный конкретный человек с большей или меньшей долей фанатизма бьётся над воплощением в жизнь какой-нибудь значительной, или не очень, идеи. Как говорится, сначала идея – потом фанатизм, основанный на убеждениях и желании им следовать. Предрасположенность к повышенному восприятию определённых идей может быть сущностной характеристикой человека, ну а сущность формируется под воздействием родительских генов и качеств, хотя и высшее вмешательство в её формирование однозначно исключить невозможно. Ведь если у Бога есть План Творения, то и люди для его воплощения тоже понадобятся.
Бессознательное служение Творению – это одна история, сознательное служение – другая. И если бессознательный человек ничего выбрать не может, рождаясь с уже запрограммированными свойствами, то становясь на Путь, у него появляется возможность изменения себя, а значит – и другие возможности для служения. Здесь мы снова возвращаемся к проблеме эгоистических желаний, ведь быть избранным Богом для особого служения, для специальной миссии – всё-таки очень приятно для эго.
Если не учитывать самые простые мотивы, из которых возникает желание обрести высшее предназначение, то корни его будут лежать в потребности придать своей жизни новый смысл. Или хоть какой-нибудь смысл, избавляющий от той беспросветной тоски, кроме которой в твоей жизни ничего почти и нет. Предназначение всегда связано со смыслом, как, впрочем, и любая выбранная тобой цель создаёт смысл в виде стремления к её достижению. Другими словами, эгоистический мотив в запросе на предназначение всё равно имеется.
Понятно, что на стадии исчезновения в Боге человек уже никакого предназначения не ищет. Вопрос высшего предопределения чаще всего тревожит людей вдохновлённого нафса, ну и конечно, теоретически может возникать у людей первых пяти нафсов. Ведь номерного нафса без примесей в жизни почти и не встретишь.
Человеческий ум способен создать проблему из чего угодно. Дурацкий вопрос «зачем я нужен Богу?» подталкивает человека к тому, чтобы поискать признаки своей особенности, которая, по его мнению, должна заключаться хоть в какой-нибудь избранности. И вот искатель начинает просить у Бога предназначения, как если бы без него ни выполнять практики, ни работать над собой ему больше невозможно. Как будто только получение предназначения делает Путь осмысленным и полезным. И получается, что если Господь не даст предназначения такому искателю, то Он как бы выталкивает человека с Пути.
Детская требовательность, заключающаяся в привлечении внимания к себе любыми способами, встречается у искателей не так уж и редко. Они пытаются манипулировать теми, кто занимается их обучением, а самые эгоистичные, конечно, хотят тонко указывать Богу, что нужно делать (или даже пытаются шантажировать Его, угрожая каким-нибудь самоубийством или другими глупостями). Тот, кто ведётся на подобные манипуляции, не готов работать с людьми. Те, кто хотят особого отношения, не готовы учиться. Требующие предназначения, его не заслуживают.
Узор – штука пластичная, во всяком случае, на тех уровнях, на которых происходит само Творение, и вариантов развития событий там обычно больше, чем два. Потенциал Творения закладывается с большим запасом. Поэтому если бы Порфирий Иванов, скажем, не смог бы ходить по России в трусах, нашёлся бы кто-то другой, который, возможно несколько отличался бы в учении и действиях от Порфирия, но суть его работы осталась бы приблизительно той же. Я видел людей, у которых печать предназначения к определённого рода Работе существовала изначально, от рождения, причём, они и сами её ощущали, но, в итоге, сами отказывались от возможности реализовать то, что как бы им было предопределено. И мир от этого не рушился, просто то, что могли сделать они, делали другие люди – выполняя необходимое безо всякого специального предназначения.
Ещё в восемнадцатом веке один французский писатель заметил, что незаменимых людей нет. Необходимости Творения осуществляются ровно по тому же принципу. Да, Узор немного меняется, но цели Творения всё равно достигаются. Избранность искателей – дело весьма относительное.
Ловушка желания в отношении предназначения действует точно так же, как и в других случаях: ум способен придумать получение предназначения или откровение, которое тебе его укажет. Толку от этого – ноль, хотя вдохновения на время может и прибавиться. Потом выясняется, что ни особых способностей, ни Божественного ведения для выполнения надуманного у тебя нет и в помине, и тогда тема сама собой потихоньку сдувается. Потом про неё перестаёшь вспоминать и как бы забываешь, потому что ничего не случается. Чаще всего так и кончаются активные поиски собственного предназначения.
Говорят, что каждый человек приходит в мир с каким-то своим посланием. Ну или несёт его в себе. У простых людей простые послания, у сложных – посложнее. Мистики высокого уровня отходят от своих собственных посланий, хотя отпечаток их индивидуальности всё равно остаётся – пусть даже в способе изложения и подачи материала. Они, по сути, становятся рупорами не то чтобы Бога, но текущих необходимостей Творения в данном месте, в данное время. Или, если сказать проще, послание мистиков прямо связано с Волей Творца.
Миссия, возложенная на себя людьми, впечатлёнными мощной идеей, с идеи начинается и ею же и заканчивается. Миссия, возложенная на тебя Богом, имеет развитие и никогда не содержит в себе идеи – она указывает направление действия, которое меняется и выстраивается по мере её воплощения. Более того, указание бывает настолько общим, что поле деятельности поневоле становится весьма широким, а методы реализации предназначения – разнообразными. И без помощи свыше выполнить её вообще невозможно, потому что просто непонятно, как это можно сделать.
Все крупные мистики имели задачу, которую им приходилось решать теми средствами, которые были в их распоряжении. Что происходило с мистиками помельче, мы не знаем и не нам об этом судить. Да чего уж там: мы и об истинных задачах больших мистиков можем говорить не столько утверждая, сколько предполагая. На то они и люди тайны, чтобы скрывать от профанов суть настоящей мистической Работы.
Без готовности к служению нет смысла просить импульсов Воли. Они придут в своё время, и нужно просить о том, чтобы Господь подготовил тебя к принятию и исполнению Его Воли. Нет оснований утверждать, что своё предназначение есть у всех, кто вступает на Путь, и что нужно только дорасти до момента, когда оно будет тебе открыто. Впрочем, нет оснований говорить о том, что предназначение является уделом особо избранных людей и всем дано быть не может. Но вот что можно сказать с уверенностью: всем, кто готов, Работы хватит, не сомневайтесь. Во все времена её хватало на всех желающих, и наше время, невзирая на его как бы особенности, ничем от других времён не отличается. Каждому найдётся своё место и своё занятие в этом великом, ужасном и прекрасном процессе Творения.