Разотождествиться с умом на пару мгновений может каждый, оторвав от потока мыслей своё внимание и обратив его на те ощущения и внешние раздражители (звуки, например), которые есть прямо сейчас. Но привычка жить в уме всё равно вернёт внимание назад, в отождествление с ним и его активностью. Допустим, вы хотели научиться летать по небу, но пока только подпрыгиваете, отрываясь от земли на доли секунды, — вот на что похожи упражнения в сиюминутном разотождествлении с умом. И толку от них столько же, сколько от подпрыгиваний там, где нужно научиться взлёту и парению над землёй.
Интерес к осознанности не означает интерес к тому, чтобы её практиковать. Мода есть мода, и чтение книг Экхарта Толле не гарантирует того, что кто-то после их прочтения начнёт всерьёз заниматься практиками осознания. Да и после прочтения моих книг, впрочем, тоже. Мне регулярно доводится общаться с людьми, говорящими, что да, осознанность — это хорошо, но удерживать внимание где-нибудь, кроме ума, слишком трудно. Интерес к тому, что сейчас в моде, недостаточен для того, чтобы начать прикладывать усилия, в нём нет той необходимости, которая могла бы сподвигнуть человека на перемены своего образа жизни. Поэтому духовная мода на осознанность даёт пищу для ума людям вдохновлённого нафса, но не увеличивает количество реально практикующих осознанность искателей.
Описания предельных состояний сами по себе весьма интригуют, но как руководство к действию никуда не годятся. Описание человеческой механистичности и жизни в страдании создают запрос на изменение ситуации, но большей пользы тоже не приносят. Между духовным кнутом и эзотерическим пряником пролегает Путь, который нельзя проскочить в два прыжка. Процесс роста осознанности, как и процесс трансформации, требует времени. Но если трансформации нужно просто не мешать, то для осознания себя требуются постоянные усилия, которые прямо завязаны на внимание и ум — потому что без внимания никакой осознанности нет, а без ума — некому становится управлять вниманием, чтобы можно было расширять его канал. Работая с вниманием, мы всё равно приходим к работе с умом, поскольку именно его состояния в конечном итоге влияют на состояния эфирного и физического тел. Для того, чтобы пребывание в «здесь и сейчас» стало возможным, ум должен быть освобождён от фиксаций, в которых обычно пребывает и которые постоянно уводят его из настоящего — то в будущее, то в прошлое.