Меня регулярно спрашивают о том, отличается ли женский Путь к Богу от мужского и есть ли какие-нибудь особенности в прохождении Пути женщинами? Почему появляются такие вопросы, в общем, понятно. В моих текстах присутствуют искатели, но нет искательниц, а потому может возникнуть ощущение, что я описываю некий особый Путь, предназначенный для одних только мужчин, которые в этом случае и сами становятся особыми, избранными для достижения высших целей существами. Тем более что такой — вполне шовинистический — взгляд на мужскую богоизбранность существовал в культурах большинства народов Земли вплоть до недавнего времени, а где-то он таким остался и до сегодняшнего дня. Большинство мистиков двадцатого века (во всяком случае, тех, кто работал на Западе) стремилось изменить это положение дел, и надо сказать, что им это практически удалось. Духовный шовинизм сдал свои позиции, но это не отменило сущностных различий между мужчинами и женщинами, а их различия, собственно, и оказывают весьма ощутимое влияние на то, как те и другие продвигаются по Пути. 

Путь к Богу открыт для всех без исключения, это факт. Но одним людям он нужен, а другим — нет, и можно искать этому какое-то «высшее» объяснение, а можно просто принять всё как есть. Тогда исчезнет причина, по которой одни люди пытаются навязать свою веру другим, а также не будет маниакальной потребности в спасении человечества от невежества, страданий, бессознательности и общей «бездуховности». Тогда же устранится основа для развития духовного эго, обладатели которого склонны смотреть свысока на «несчастных непросвещённых прочих», осознавая себя при этом настоящими высокодуховными почти что сверхлюдьми. Но оставлять в покое тех, кто не похож на них, людям осуждающего нафса вообще не дано, а обладатели вдохновлённого нафса слишком возбуждены, чтобы удержаться от проповедования «своего» «истинного» знания.

Всё познаётся в сравнении, и потому мне поневоле придётся сравнивать «мужской» и «женский» Пути, хотя, по сути, мы будем говорить только об особенностях психики, мотивации и предрасположенностей, потому что ничем больше они не отличаются. Вот, например, понятие Работы, которое используется в суфизме для обозначения всех аспектов суфийской деятельности — начиная от практических усилий по изменению собственного нафса и заканчивая служением Богу и в какой-то степени людям. Существует разница в том, что касается внешней реализации у мужчин и у женщин. Мужчины, как правило, реализуются вовне через работу, через активную деятельность, которая в идеале должна позволить им проявить свои способности, обеспечить деньгами и общественным статусом, а также изменить мир. Их созидание — переустройство бытия, причём не обязательно позитивное, потому что разрушение старого мира тоже приводит к его изменению. Мужчинам необходима некая внешняя деятельность, чтобы почувствовать удовлетворение, и, даже если они не создали своего бизнеса, но хотя бы просто сумели накопить денег и проявить себя во внешней работе, их самооценка становится достаточно высокой.

У женщин, в силу их материнского инстинкта, способ самореализации совсем другой. Они могут создать новую жизнь, а потому большинство из них не чувствует себя реализованными, пока не родит хотя бы одного ребёночка. Более того, у многих и последующая реализация проецируется на детей: на успешность их жизни с точки зрения матери. Если женщине кажется, что её ребёнок преуспевает, тогда она испытывает так называемую материнскую гордость, если же нет — тогда и мать чувствует себя не вполне реализованной в этом аспекте. Такова ловушка Нисходящего Потока Творения, в которой находятся все женщины, и не учитывать этого момента было бы глупо. Да, у кого-то материнский инстинкт выражен более, а у кого-то — менее сильно; он может быть сознательно или бессознательно подавлен, но его влияние всё равно прорвётся в какой-нибудь заботе о бедных животных, о племянниках, о бестолковом любовнике или обо всех людях в целом.

Вот и получается, что для большинства женщин внешней (и отчасти внутренней) реализацией становится рождение ребёнка, его дальнейшая жизнь, ну и, конечно, семья. Бывают те, у кого внешняя реализация связана с внешней работой, но таких, прямо скажем, совсем немного, и, когда знакомишься с ними поближе, выясняется, что личная жизнь (когда таковая имеется) для них всегда внутренне значимее их успешной работы, на которой они нередко пытаются создать этакий суррогат семьи из своих сотрудников. Поэтому само понятие Работы не очень подходит женщинам в качестве мотивации, обещающей им новый аспект самореализации; они, по сути, ищут чего-то иного.