Вопрос объективной оценки своего опыта рано или поздно встаёт перед каждым искателем. Источником изменённого состояния, например, может стать сам ум, и ничего возвышенного или особенно духовного при этом не произойдёт, хотя ощущения будут впечатляющими. Или на вас сойдёт импульс Милости Бога, и при его вхождении тоже наступит изменённое состояние, которое будет иметь совсем иное значение по своим следствиям. Разобраться в происходящем самому бывает довольно трудно, потому что каждое продвижение по Пути приводит вас к новым состояниям, которых вы прежде не знали. Если вы идёте самостоятельно, вне обозначенных Путей, то разобраться в том, что с вами происходит, будет совсем сложно. Когда нет эталона и хорошо прописанных этапов Пути, можно легко заплутать в трёх соснах иллюзий собственного ума. При этом субъективную убеждённость в том, что с вами происходит нечто особенное, вы, конечно же, сохраните.
Самое, пожалуй, сложное на новых этапах Пути — это интерпретация получаемого опыта. Есть два правила, позволяющие внести в его понимание минимум искажений: не торопитесь с трактовкой и никогда не считайте свою интерпретацию окончательной. Новое продвижение нередко приносит новое понимание, и тогда прежний опыт начинает выглядеть в ином свете. Если вам хочется понять всё и сразу — вы далеко не продвинетесь, потому что окажетесь привязанными и к опыту, и к его толкованию. Помните о том, что именно уму хочется окончательного понимания, а Путь открывает нам всё новые стороны Истины, и привязываться на нём ни к чему не стоит. То, что выглядело как проклятие, позже оказывается благословением; то, что воспринималось как великое достижение, оказывается незначительным эпизодом, а незатейливые, на первый взгляд, переживания в итоге приводят к настоящей трансформации.
Когда вы знаете то, чего не знают другие, и некому подтвердить истинность вашего опыта, то ничего, кроме субъективной убеждённости, у вас, по сути, не остаётся. И здесь очень важно различать — где вы сами являетесь творцом своей убеждённости в истинности переживания и его значимости и где оно действительно инициировано Свыше. Эта грань порой бывает очень тонкой, и без высокой способности к различению природы своих переживаний и их источников можно принять желаемое за действительное. Поэтому никогда не торопитесь с выводами, ведь Господь любит многоходовки, и то, что поначалу могло показаться нелепым и непонятным указанием, впоследствии окажется первым шагом к серьёзнейшим изменениям в вашей жизни.
Если у вас возникла какая-нибудь субъективная убеждённость, тогда она становится внутренним контекстом, в котором начинает трактоваться всё происходящее. Допустим, вы решили, что Господь начал руководить вами, являя вам Свою Волю. Так, например, люди становились пророками. Тогда вы можете впасть в соблазн приписывать свои нереализованные желания велению Господа к тому, чтобы выполнить их любой ценой. И высшая Воля становится внешним фактором, позволяющим вам обойти запрет на выполнение своих желаний. Таких случаев в истории человечества тоже можно найти немало. Без ясного различения источника импульса к действию и бескомпромиссной искренности с самим собой можно и обмануться, встав на путь ложного служения.
Нередко в контексте субъективной убеждённости всё, что происходит, начинает трактоваться одним и тем же образом. Каждое слово, сказанное вам невзначай, становится тайным посланием, все события обретают скрытый смысл, и даже перемена погоды на что-то намекает или указывает. В подобных случаях люди совсем теряют трезвость восприятия, и жизнь их становится полной смысла для них самих, хотя и совершенно бессмысленной для окружающих. Но так, впрочем, чаще всего люди и относятся к жизни других — даже без всяких мистических наворотов.
Ваш мистический опыт всегда будет выглядеть субъективной убеждённостью для тех, у кого ничего подобного не было. Более того — он будет казаться им ерундой и выдумкой. Возможно, поэтому Господь всегда награждает Своих посланников сверхсилами, чтобы они имели хоть какие-то доказательства того, что следуют Его Воле. Вы же должны иметь доказательства для себя, ведь вам просто необходимо подтверждение того, что вы не сошли с ума, и то, что происходит с вами, — это реальность, а не бред, навеянный чтением возвышенных текстов и желанием достижения высшей цели. Критерий здесь только один — практика. Если у вас есть видение того, как следует действовать — нужно действовать и потом уже смотреть, что из этого вышло. Если вы видите будущее, тогда дождитесь момента, пока оно случится, и убедитесь в том, что ваше видение было верным. Если вы чувствуете, что можете исцелить больного — пробуйте и проверяйте своё чувство в действии. Иных критериев нет. Вы можете, конечно, испытав переживание, похожее на просветление, сесть ровно и перестать что-либо делать, наслаждаясь достигнутым. Но только в действии вы точно узнаете, чего вы достигли на самом деле и насколько изменилось ваше бытие. Достижению совершенного нафса сопутствует совершенное действие, которое есть его неотъемлемая составляющая. С другой стороны — кто ничего не делает, тот и не ошибается. Бездействие всегда помогает сохранению субъективной убеждённости в чём бы то ни было, потому что вы не получите нового опыта, если ничего не сделаете. А тогда и знания, противоречащего вашей убеждённости, вы не получите тоже.
На Пути происходит достаточно много внешних и внутренних событий, которые вообще не могут быть объяснены рационально, и все остальные возможные объяснения тоже выглядят, мягко говоря, притянутыми за уши. Вы просто констатируете — было вот так, и всё. Не ищете причин, не включаете ум, а живёте дальше, пребывая в том, что есть здесь и сейчас. Нужно уметь оставлять тайны тайнами, а то от глупых объяснений всего на свете и так уже деваться некуда. И Единение с Богом есть вообще одна большая тайна, и если вы не привыкнете к необъяснимому, то высшие состояния на Пути так и останутся недостижимыми для вас. А значит — вы так и останетесь в плену своих субъективных убеждений с бесполезными объяснениями того, почему ваш поиск окончился именно так, а не как-нибудь по-другому.