Принятие всегда связано с действием, которое может быть осуществлено только после того, как совершился сам акт принятия. Например, вы приняли присягу и теперь должны следовать её положениям. В присяге вы дали определённую клятву, но перед этим внутренне приняли необходимость этого действия. По сути, принятие есть не что иное, как согласие с условиями, в которых вы станете действовать, и с правилами, которым будете следовать. Или, говоря иначе, это согласование своих поступков либо с самим собой, либо с правилами общества, в котором вы в данный момент находитесь, либо с Богом.
Можно сказать: «Я дал обет Богу», а можно — «Я принял на себя обет Всевышнему». Суть дела от этого не меняется, потому что без согласия с необходимостью взятия на себя неких обязательств, вы просто не сможете их выполнить. Без внутреннего согласия с необходимостью конкретного действия, от которого по какой-то причине невозможно отказаться, вы попадёте в ситуацию внутреннего же сопротивления, и тогда большая часть ваших сил уйдёт на его преодоление.
Принятие решения, как выбор оптимального действия из нескольких существующих вариантов, требует внутреннего согласования, которое производится путём рассматривания имеющихся возможностей и тех следствий, которые вы способны предусмотреть. Когда возможность согласуется с последствиями и всё это не противоречит цели, к которой вы стремитесь, тогда и делается выбор в пользу того или иного способа действия.
Сейчас принятие нередко рассматривается как некий самодостаточный акт, который, будучи осуществлённым, уже решает проблему. Так, стало очень модно говорить о принятии себя. Дескать, примите себя, и всё у вас тут же наладится. В этом случае принятие превращается в финальное действие, после которого уже можно спокойно и радостно жить дальше. А для того, чтобы принять себя, конечно, нужно постараться; но конкретные советы по тому, как всё-таки прийти к освобождающему принятию, обычно бывают весьма поверхностными. Известно, что принять себя можно только избавившись от желания быть другим, более лучшим.
Избавление от любого желания — уже освобождение от его давления и дискомфорта, связанного с негативными эмоциями, возникающими как ответ на недостижимость желаемого. Перестаньте хотеть, чтобы всё стало другим, и вы избавитесь от беспокойства, которое вас гложет, вызывая внутренний протест и сопротивление к происходящему. Тогда вы обретёте покой и ровность взгляда, которые вполне можно считать тем самым освобождающим принятием, но на деле вам, по сути, станет всё равно, потому что вмешиваться в события и что-то менять вы не собираетесь.
Достигнуть подобного состояния можно искусственно, поверив в идею (или внушив себе «мудрую» мысль), что такие, как есть, вы уже вполне хороши и совершенны. А заодно решив уже не мучиться с тем, чтобы как-то себя усовершенствовать, и прекратив всякие действия в данном направлении. Внешне этот отказ от усилий будет выглядеть как принятие, но, по существу, произойдёт вытеснение одного желания другим. Сначала вам хотелось измениться, а потом вы устали или попали на подходящий семинар, где вам помогли понять, что у вас всё и так хорошо. И ваше нежелание прикладывать усилия (которые всё равно почему-то не помогают) обрело форму желания жить так, как есть сейчас, перестав беспокоиться из-за того, что вы не можете изменить; да и вселенской необходимости в этом вроде бы тоже нет. Спрос на искусственное освобождение есть всегда, потому что оно даётся гораздо дешевле, чем освобождение истинное, хотя этот выбор имеет свои следствия. Отказываясь от одних усилий, вы просто выбираете меньшие, но всё равно усилия — потому что поддерживать убеждение в том, что «всё у меня хорошо», так или иначе, придётся.
В том, что касается наших внутренних состояний, необходимость принятия возникает в связи с уже имеющимся их неприятием. Проблема, однако, заключается в том, что чаще всего человек может ощущать на себе следствия неприятия, но не его корни и не идею, на фоне которой оно и появляется. А также не видеть подавленных желаний и запрещённых к проявлению эмоций — то есть всего того, с чем необходимо разбираться любому человеку, собравшемуся всерьёз исследовать свои внутренние содержания. И для того, чтобы войти в них (то есть начать действовать), ему нужно совершить несколько актов принятия. Сначала придётся согласиться с тем, что существуют внутри тебя вещи, о которых ты не знаешь, и с тем, что есть способ их обнаружить. Потом следует принять (в качестве рабочей гипотезы или просто так), что все энергии, которые в тебе проявляются, а также все сформированные твоим умом желания не делятся на хорошие и плохие. Что это — всего лишь энергии, с которыми можно и нужно работать. И что в страхе перед запрещёнными желаниями, да и в страхе самого страха, нет какой-то особой реальности, и что это тоже — простая энергия, хоть и оказывающая на тебя весьма сильное воздействие. Следствием вышеперечисленных этапов принятия станет возможность раскрыть внутреннее пространство для своего взора, сняв табу на проявление запретных, а потому и подавленных энергий. Тогда можно будет начать по-настоящему избавляться от них, заодно осознавая бессознательные реакции, с которыми они тесно связаны.
Недавно я присутствовал на выступлении, в котором добрая женщина призывала слушателей принять себя, подчеркнув, что процесс этот длительный и многоступенчатый. Все речи такого рода упираются в один непреложный факт: тот, кто не занимается осознанием, мало что о себе знает. Он имеет представления о себе, которые могут ему нравиться или не нравиться, и именно их ему и предлагается принять, изменив своё отношение к ним. И уменьшив, если это получится, долю своих страданий. А если повезёт, то и вообще сменив набор представлений о себе.
Там, где нет серьёзной внутренней работы, принятие всегда и ограничивается изменением набора представлений — о людях, о Боге, о мире. И это то самое освобождающее принятие, которое, с одной стороны, избавляет от лишнего беспокойства, а с другой — даёт возможность действовать более «легитимно» с точки зрения внутренних ощущений. Так христианин, измученный собственной греховностью и необходимостью повиноваться правилам, отвергает веру, становясь атеистом. Теперь в его наборе представлений отсутствует Бог со Своими требованиями. Человек может дышать свободно, полагаясь только на себя и твёрдо «зная», что жизнь одна, после смерти ничего нет, а потому дозволено всё, что можешь себе позволить ты сам. Ну и уголовный кодекс, конечно. Смена представлений решает много проблем неприятия, и большинство людей именно к такому принятию и приходят. Для расширения их свободы действий им большего и не нужно.
Бывают и обратные переходы: когда, например, атеист принимает ислам, находя в нём опору для себя в виде строго прописанных правил жизни и поведения. Для неуверенных в себе людей подобные перемены представлений бывают очень притягательными. Таким образом они освобождаются от пугающей неопределённости своих прежних представлений и ощущения бессмысленности своего существования. Люди бессознательно ищут выхода из ощущения дискомфорта, находя его в смене политических, духовных и житейских представлений. Принимая их как руководство к новому действию и новому образу поведения. И, конечно, они никогда не согласятся с утверждением, что поиск их — бессознательный. «Какой же он бессознательный», — скажут они. — «Мы совершенно ясно видим, что раньше заблуждались, а теперь-то уж поняли, что к чему. Теперь мы понимаем гораздо больше, и наш выбор не был случайным». Ну да ладно.
Выбор Пути тоже может происходить из неосознаваемой необходимости. Но если это настоящий Путь, а не его имитация, тогда определиться с приоритетами и своей истинной необходимостью придётся быстро. Здесь никто не заинтересован в замене одних ваших представлений на другие, более вам подходящие; здесь вам предложат получить знание, основанное на личном опыте. А знание разрушает любые представления, вне зависимости от того, какими бы правильными, основательными и верными они до этого вам ни казались.
И принятие, и неприятие есть не что иное, как движения ума. Пока вы отождествлены с умом и не имеете иных источников для совершения действия, вам придётся принимать решения, соглашаться или не соглашаться с поступками окружающих, и согласовывать со своими представлениями поступающую к вам информацию. А также — принимать или отрицать собственные эмоции, чувства или желания, и в зависимости от того, будут они приняты или отвергнуты, вы либо позволите им проявиться, либо подавите их. Своим (пусть даже бессознательным) выбором вы предопределите последующие действия.
На Пути мистик приходит к выбору в пользу отказа от выбора. Это случается, когда он принимает Волю Бога, как свою. Происходит смена источника, определяющего действие. Господь, как Источник, как Ведущий и Дающий, Волю которого мистик стремится принять всем своим существом, начинает руководить им. Одно принятие определяет все остальные значительные действия в жизни мистика. А незначительные имеют своим источником видение, которое идёт не от ума, а от прямого восприятия ситуации — неважно, внешней или внутренней. И действия, соответственно, видением и диктуются. Вопрос принятия при этом вообще не стоит, потому что ум в ситуации никак не задействован. Мистик видит, что и как следует сделать, а потому нет проблемы выбора вариантов, ведь видение даёт ему единственный верный вариант действия. Впрочем, Господь (Своей Волей) тоже предлагает единственный вариант, хотя иногда выбор того, как именно будет проводиться Воля в реальности, остаётся за мистиком. Видение в этом смысле даёт больше конкретики, хотя это, конечно, тоже весьма относительное различие.
Нельзя принять Творца, пока у вас остаются претензии к его Творению. Нельзя принять людей такими, какие они есть, пока вы отрицаете собственные эмоции, желания и поступки. «Освобождающее» принятие, происходящее через смену представлений, помогает лишь отчасти, не затрагивая глубокие слои вашего ума, где лежат прежние идеи и обусловленности. Так верующие несут в себе атеистическую обусловленность, и потому их молитвы не работают. Так умы людей становятся расщеплёнными, а их действия — противоречивыми. Истинное принятие всего невозможно, пока вы живёте умом и набором его представлений.
Никакое описание Пути не даст вам опыта его прохождения. Сколько ни говори о принятии или действии, которое обходится без предварительного внутреннего согласования — пока у вас не появится собственного опыта подобного действия, всё это останется всего лишь ещё одним представлением о возможном. Поэтому начните с того, что доступно вам уже сейчас: посмотрите на своё неприятие и его корни; понаблюдайте, как вы принимаете решения и что при этом происходит в вашем уме; осознайте свои представления о должном и свои представления о жизни вообще. Сколько в них реального знания? Сколько принятого на веру? Сколько надуманного вами же, в попытках развить понимание на основании неполной или искажённой информации?
Станьте исследователями своих заблуждений и мотивов своих действий. Тогда у вас появится собственное знание того, как работает ум и что вами движет на самом деле. Отпадёт часть иллюзий, и возникнут новые возможности — и для действия, и для продолжения Пути. Природа принятия сделается для вас более понятной, перестав быть неким психологическим заклинанием и «волшебным» ключом к счастью. И тогда откроется возможность выхода за пределы принятия и неприятия; выхода из отождествления с умом и его движениями. Из того состояния, в котором нужно принять, чтобы действовать. И станет возможным достижение состояния, в котором действие не требует предварительного принятия, потому что всё, что необходимо, в нём давно уже принято и прожито.