Есть убеждение, и есть знание. Убеждение — плод вашей веры, а знание — следствие полученного опыта. Например, вы убеждены, что один ваш знакомый склонен к воровству. Вам, допустим, об этом рассказывал другой ваш знакомый, которому вы верите. Это убеждение, и знанием оно станет только тогда, когда тот знакомый, которого вы считаете вором, что-нибудь украдёт у вас. Тут, как говорится, всё ясно и понятно. Теперь представьте себе ситуацию, в которой вы уже получили опыт и знаете, что этот человек — вор, но вам никто не верит, когда вы пытаетесь об этом рассказать. Их убеждения вчистую расходятся с вашим опытом, который выглядит для окружающих как некое заблуждение, нелепая ошибка или, может быть, как преднамеренная ложь. Ваше знание представляется им некой субъективной убеждённостью, с которой не стоит связываться. Оно не воспринимается умами людей, потому что противоречит их мнению.
В подобные ситуации попадает любой человек, чей опыт расходится с общепринятыми убеждениями. Причём сейчас убеждения лепятся вообще из ничего, и в соцсетях постоянно появляется информация, в которой излагается некое «важное знание», вся достоверность которого подтверждается фразой вроде: «учёные установили». После этого рассказывается, что избыток ионов кальция в крови, например, напрочь лишает человека возможности духовно развиваться. Отсылкой к неведомым учёным верифицируется любой бред, и всё это делается ровно для того, чтобы в него было легче поверить. Правильное обоснование источника «информации» — ключик к вашему уму: к вашему убеждению в том, в чём вас хотят убедить.
Здесь, конечно, важно обращаться к признанным авторитетам. Поэтому Лао Цзы приписываются слова, которых он никогда не произносил, а Ванге — предсказания, которых она не делала; публикуются «дневники» Гурджиева, и, в общем, фальсификации снова в моде. Если вы знаете тайные желания людей, то убедить их, применив нужные слова, совсем не сложно. Ведь люди готовы поверить в то, чего им хочется, пусть даже они сами не готовы признаться себе в своих желаниях.
Субъективная убеждённость — неотъемлемая часть жизни человека. Она является прямым следствием обусловленности, и, пока человек отождествлён со своими идеями и верой в них, он обязательно имеет убеждения. Вся человеческая болтовня состоит из их прямого и непрямого изложения, и все реакции человеческого ума программируются ими же. Можно нести в себе массу самых разных убеждений, но самыми важнейшими для человека становятся те, которые описывают ему самого себя. То есть та вера, которая программирует его отношение к себе, своим желаниям и взаимодействию с людьми.
Вера и неверие — две стороны одной монеты. Очень часто люди несут в себе отрицательную убеждённость, которая всегда формулируется с приставкой «не». Я не могу, я не должен, я не способен или не достоин, и, наконец, я не верю; подобные формулировки в той или иной форме существуют в умах почти всех людей. На отрицательной убеждённости зиждется комплекс неполноценности человека, и она же становится серьёзным препятствием для того, кто хочет изменить свою внутреннюю ситуацию. Вы хотели бы молиться, но не верите в то, что молитва может помочь, или не верите в возможность изменения своей ситуации, потому что упёрлись лбом в стену предубеждения и узкого видения. Вы хотели бы научиться взаимодействовать с Богом, но атеистическая убеждённость сразу подрезает вам крылья. Вы бы хотели поменять свою жизнь, но в вашем уме сидит отрицание собственных желаний, и оно лишает вас необходимой мотивации не то что действовать, но и жить тоже.
Отрицательная убеждённость становится препятствием на Пути, если вы усвоили некий образ того состояния, которое ищете. Вы убеждены, что просветлённый должен жить в блаженстве, демонстрировать непривязанность и отсутствие желаний, быть вегетарианцем и так далее, и так далее. Поскольку ум живёт сравнениями, то, поневоле сравнивая своё состояние с идеалом, вы начинаете пытаться следовать ему, стремясь подогнать себя под него. Тогда вы начинаете не делать того, чего не должен делать просветлённый, как будто это может вам чем-то помочь. Такую ошибку совершают многие, создавая в себе напряжение, которое блокирует возможность роста и трансформации. Сколько ни объясняй людям, что не будет второго Ошо, Раманы Махарши или Гурджиева, они всё равно с упорством, достойным лучшего применения, пытаются им подражать. Я видел немало искателей, достигших определённого уровня в своём развитии и остановившихся ровно из-за того, что в какой-то момент им пришло в голову, что пора уже начинать жить «по-просветлённому», игнорируя те нерешённые внутренние ситуации, из-за которых они просветлёнными так и не стали. Отрицая те проявления в себе, которые, по-хорошему, должны быть прожиты, осознаны и трансформированы.
Любая убеждённость вас ограничивает. Убеждения, касающиеся вашей судьбы, возможной избранности или проклятости; вашей слабости или силы, вашей ущербности, «правильности» или «неправильности» — становятся красными флажками, за которые вы не можете заступить, потому что сами решили этого не делать. Вот что я вижу постоянно у людей, обращающихся к поиску и работе над собой: они сами ставят себе предел и сами определяют высоту планки своих возможностей. «Я не могу смотреть на свой страх», «я не могу увидеть свои желания», «я не могу делать практику» — эти и многие другие «не могу» то и дело всплывают в их речи. И дело не в том, что они действительно могут или не могут — их отрицательная убеждённость относительно своих возможностей просто лишает их силы. Невозможно вкладываться в усилие, будучи убеждённым, что у тебя всё равно ничего не получится. Невозможно добиться успеха, если изначально в твоём уме сидит убеждение, что это дело тебе не по плечу. Все неудачи в работе над собой обусловлены отрицательной убеждённостью, то есть идеями о себе, безоговорочно принятыми на веру. Недостаточная необходимость в изменении себя тоже программируется убеждённостью в том, что это изменение невозможно — что нельзя избавиться от страхов или желаний и что печаль и похоть будут терзать тебя вечно, как бы ты ни пытался с ними работать.
То, что принято на веру, может быть переоценено и воспринято критично. То, что вам внушили или что вы внушили себе сами, создав череду убеждений, вы же можете развенчать и обезвредить. Не нужно создавать новой веры в себя, достаточно перестать верить в то, что вам казалось истиной в конечной инстанции. Поставьте свою убеждённость под сомнение, отстранитесь от неё, и у вас появится возможность увидеть ситуацию непредвзято. Объективность взгляда приходит с развитием видения, которое возникает как следствие роста осознанности и практики созерцания. Путь приводит к выходу за пределы всех верований и убеждений, давая вам опыт, в котором и обретается знание. Хотя, как я уже писал в начале этой главы, для окружающих ваше знание может выглядеть самой обыкновенной и очень субъективной убеждённостью в том, чего нет и никогда не было.