Ошо говорил, что суфии верны Истине, и это можно понимать как отречение от всякой лжи или как некие особые отношения с Реальностью. Верность Истине – звучит отлично, но если истина для тебя всего лишь набор идей, в которые ты веришь, тогда хранить им верность не так уж и трудно. С этим справляются все без исключения люди, потому что у каждого есть какие-никакие идеи, выглядящие вполне истинными, и жить, опираясь на них, куда проще, чем висеть в пустоте безыдейности.
Слова «вера» и «верность» имеют схожие корни, но Истина не требует веры, её нужно исследовать. И в этом контексте верность Истине – это готовность к исследованию любых состояний и ситуаций. Вера даёт покой, она – якорь и опора для ума, склонного к колебаниям и сомнениям. Спокойствие веры прямо связано с силой убеждённости человека в реальность того, во что он верит. И человеческий ум устроен так, что чем сильнее его вера во что-то, тем более реальным для него это становится. А раз я верю в существование ангелов, и верю от всего сердца, то рано или поздно почувствую их присутствие рядом с собой. И буду благодарен своему ангелу-хранителю, который в очередной раз отведёт меня от дурного поступка или опасного действия.
Так ум создаёт свою собственную реальность, которая и становится его истиной. Любое отступление от неё вызовет сопротивление и желание защитить свои прекрасные убеждения. При этом совершенно неважно, во что человек искренне верит – в Бога или же в его полное и безоговорочное отсутствие, ведь ощущение истинности своей веры в обоих случаях будет одинаковым. У тех, кто верит в одно и то же, и истина будет одинаковой, а с верящими в противоположное они станут вступать в споры или, в особо сложных случаях, – воевать насмерть.
Путь к Истине начинается с отказа от слепой веры в свои убеждения; с намерения исследовать на практике те из них, которые поддаются проверке, и с отказа от тех идей и представлений, которые проверить в принципе невозможно. Понятно, что сразу никому такое не удаётся, и потому тем, кто вступает на Путь, сначала нужно сделать себя инструментом исследования Истины, что достигается через работу с вниманием, чтобы увеличить его объём. Восприятие должно быть утончено и очищено, и, конечно, нужно выйти из-под власти ума с его стремлением к постоянному самогипнозу. Ум тоже подвергается исследованию, и есть немало истин, описывающих его строение и принципы действия. Из познания малых истин постепенно вырастает понимание большой Истины ума, которая может выражаться несколькими простыми фразами как общий итог исследования; а уж тем, кто захочет вникнуть в неё поглубже, может быть дано пространное описание суммы малых истин, которые без собственных внутренних изысканий превратятся в ещё один набор представлений, частично применимый на практике, но не более того.
Верность Истине – это готовность отказаться от любых представлений, если они расходятся с твоим опытом. Более того: если прежний более узкий опыт опровергается новым опытом, тогда и знание, полученное прежде, тоже корректируется без всяких проблем. Истина – это другое название Реальности, а уж будет ли это Истина Бога, человека или строения материи зависит от намерения исследователя и доступных ему способов исследования.
Верность Истине невозможна без принятия реальности такой, какая она есть. А принятие, в свою очередь, возникает при условии отсутствия желания, чтобы реальность соответствовала набору твоих идей, в истинность которых ты свято веришь. Поэтому, начиная с осознания тела, чтобы укрепить навык работы с вниманием, тебе всё равно придётся перейти к осознанию ума, иначе ты так и останешься в путах его представлений. Поэтому все духовные руководства говорят о необходимости избавления от эго, ведь оно – структура в уме, усвоившая и принявшая на веру свой персональный набор идей и представлений. И поэтому просветление недостижимо без глубокой трансформации ума, после которой исчезает сама возможность верить в прекрасную и очень привлекательную, но всё-таки чушь.