Свобода воли – не какая-нибудь шутка, она существует. Даже когда кому-то кажется, что в данной ситуации у него нет никакого выбора, это означает, что свой выбор он уже сделал и теперь не видит других вариантов действия. Свобода воли для нас всегда равна свободе выбора – между тем, чего нам хочется и чего не хочется; между тем, что нам предлагается, и тем, что мы действительно можем сделать. Но большинство людей не ощущает этой своей свободы, потому что предложенный им выбор изначально их не устраивает. Истинная свобода выглядит для них так: дайте мне то, что я хочу, а уж тогда я и стану свободно действовать. То есть условия рождения, достаток семьи, законы общества и все остальные исходные обстоятельства жизни программируют возможности выбора человека, и этого поначалу никак не обойти.
Понятно, что у ребёнка выбор практически отсутствует, он зависим от ситуации родителей. Позже выбор человека зависит от его обусловленности, и чаще всего диктуется страхами и желаниями. Тем не менее в заранее заданных границах он всё-таки есть. Можно пытаться понять, почему одни начинают жизненный путь в хороших условиях, а другие – в плохих, но никакие объяснения ничего не изменят, а жалеть себя можно и без них. Гораздо практичнее принять свою исходную позицию без эмоционирования и возмущения и понять, как можно её изменить, если оно, конечно, вам надо.
Весь набор предопределений, ограничивающий выбор человека, в суфизме называют Узором его личной Судьбы. В Узоре существуют точки перехода с одной его линии на другие, и именно в них осуществляется та самая свобода воли человека. В каждом Узоре есть заранее прописанные точки перехода (например, выбор профессии) и есть те, которые человек создаёт своими усилиями. Математика здесь простая – чем меньше у вас страхов, желаний и идей, тем вы свободнее в своём выборе. При этом происходит естественное сужение поля выбора, благодаря которому вы легче достигаете реализации тех желаний, которые у вас пока ещё есть. Как ни крути, оставаясь в рамках Узора, вы всё равно ограничены причинно-следственной связью, и предыдущий выбор определяет ваше текущее состояние и имеющиеся возможности.
К чему я всё это пишу? К тому, что на Пути человек может очень серьёзно изменить свой изначальный Узор, придя к возможностям, которых в нём заложено не было. Достигается это освобождением от желаний, страхов и идей, ну и, конечно, взаимодействием с Богом. Сдача своей воли Творцу – тоже выбор, но он не обязан быть окончательным, ведь в служении в вашем Узоре всё ещё остаются точки перехода, где есть выбор – продолжать Путь или сойти с него. И даже когда вы достигли полной осознанности вкупе с трансформацией ума, став просветлёнными, ваше просветление нельзя считать полным, пока вы остаётесь в рамках причинно-следственных связей Узора Судьбы. Остаться в нём или выйти в так называемый нулевой уровень Узора Творения, где причины отсутствуют, а следствия исчезают, – тоже выбор, который приходится делать каждому, кто дошёл до этой стадии путешествия.
Тех, кто выходит в нулевой уровень, в буддизме называют архатами, тех, кто, достигнув формального просветления, остаётся в прописанном Узоре, называют бодхисаттвами. Помогать людям в продвижении к их собственному просветлению можно только оставаясь в колее причинно-следственных связей, близко к людям, так что удел всех учителей – удел бодхисаттв. Таков их выбор – тоже, впрочем, вполне осознанный и свободный; к тому же дверь в полное просветление для них тоже регулярно открывается, и всегда можно переиграть уже, казалось бы, сыгранную игру.