По-настоящему мы знаем только то, в чём имеем свой собственный опыт. Допустим, ты много читал о предательстве и тебе казалось, что у тебя есть понимание его феномена. Потом тебя кто-то предал, и ты получил опыт измены по отношению к себе, пережив все соответствующие ситуации чувства и состояния. Позже обстоятельства сложились так, что ты сам стал предателем, получив иной опыт в той же теме и узнав, что верность присягам и обещаниям, видимо, не твой конёк. Допустим, что после этого ты мог наблюдать, как другие люди предают друг друга и общался с преданными и предающими. Так твой опыт расширился за счёт впечатлений и переживаний других людей, когда они рассказали тебе, что чувствовали. Ну и, наконец, ты направил внимание в свой ум и увидел ожидания, загнавшие тебя в страдания в момент, когда предали тебя, а потом ясно осознал свои страхи и желания, толкнувшие тебя самого к подлому или не подлому предательству. Тогда ты, можно сказать, стал экспертом в данном вопросе.
Любой опыт требует осмысления, и здесь часто возникают проблемы интерпретации, ведь одинаковый опыт будет по-разному восприниматься, скажем, оптимистом и пессимистом. Разделение мнений, о котором я как-то уже писал, произойдёт и в оценке схожего опыта разными людьми. Благодаря этому появятся различные его описания с противоположными порой выводами и рекомендациями. Знание, которое люди выносят из близких по содержанию ситуаций, тоже бывает очень разным.
Есть констатация факта, и есть его оценка и объяснение. Можно сказать: мне больно из-за того, что меня предали. Возможно, что тот, кого вы считаете предателем, не считает, что совершил предательство, но ваша реальность сейчас такова: вы чувствуете боль из-за предательства. Это констатация переживания. Можно сказать: мне больно, потому что я доверял человеку и ждал от него только хорошего, а он поступил неожиданно подло. Это объяснение причины. Объяснений может быть много, например, можно сказать: моя боль – это отрабатывание плохой кармы, видимо, я и сам предал кого-нибудь в прошлой жизни. Или ещё: Господь испытывает меня, и через эту боль я стану чище и смиреннее. Придумать возвышенное объяснение не так и сложно.
В том, что касается духовного опыта, дела обстоят ещё хуже. Во-первых, ощущения и переживания, выходящие за пределы обыденного повседневного опыта, сами по себе требуют особой трактовки. И всегда есть желание, чтобы холодящий зуд в макушке указывал на открытие сахасрары, а не на что-нибудь другое. Желание великого продвижения очень мешает верному толкованию своих ощущений и состояний. А поспешность выводов чаще всего приводит к их ошибочности. Когда из незначительного переживания делаются большие выводы, человек становится жертвой собственных иллюзий, хотя эго его, конечно, станет очень довольным.
Если существует Путь, то есть и законы на нём. Если есть на свете Истина человека и Истина Бога, то они будут познаваться и переживаться всеми одинаково по сути. Когда люди дают разные объяснения одним и тем же переживаниям, вместо знания появляются новые заблуждения, красивые и приятные. Ничего с этим не сделаешь, так было во все времена, и так будет и впредь. Тем же, кто не хочет ошибиться, я бы советовал не торопиться с выводами, ограничившись констатацией факта, как вы его видите здесь и сейчас. Со временем ваше видение может измениться, а опыт дополнится новыми переживаниями. Всегда наступает момент, когда паззл складывается и наступает ясность относительно того, что же такое с вами было. А если она не появилась – так и Бог с ней: некоторые переживания мистика и должны остаться необъяснимыми; это всё равно лучше, чем питать себя и окружающих притянутыми за уши, хоть и весьма возвышенными, объяснениями.