Что касается любви к Богу, то о ней наговорили и понаписали всякого; и выходит из всего этого только одно: иметь в себе любовь к Богу и нужно, и полезно для каждого, кто стремится с Ним сблизиться. Проблема, однако, в том, что любить Бога без Его образа, сотворённого твоим собственным умом, никак не получается, а образ – это визуализация идеи; и тогда ты любишь не Бога, а свою идею о Нём. Нельзя сказать, что эта любовь абстрактна: вот есть, например, любовь к Родине, которая тоже основана на идее, но подкреплена ощущением родства с людьми, её населяющими, общей с ними истории и культуры и связью с конкретным местом, где ты в этой Родине живёшь.
Идея Бога тоже имеет своё наполнение в виде религии, из которой ты её впитал, и где Бог описан, а также системы ритуалов, Ему же посвящённых. У Бога есть своя история и даже изображение (как в случае с Иисусом), так что полюбить Его образ, в общем, не так уж и сложно. Но всё равно любовь эта наполовину умозрительная в силу природы наших идей.
Конечно, верующий будет испытывать разные оттенки любви к Богу, в зависимости от того состояния, в котором сейчас находится. Возможны экзальтация и экстаз, возможна печаль из-за отделённости от Него; многое может переживаться, как, впрочем, многое переживается и в обычной человеческой любви.
С Божественной Любовью всё более-менее понятно: её переживание даёт человеку Господь, наполняя его этой энергией. Любовь же человека к Богу, не обусловленная идеей и не опирающаяся на неё, явление куда более редкое и малопонятное.
Есть мнение, что полюбить мы можем только того, кого мы знаем; говорят, что бывает и любовь с первого взгляда, но для того, чтобы она возникла, нужно сначала увидеть, а потом влюбиться. Исходя из этого, есть люди, считающие, что Господь должен открыть Себя человеку; открыть во всей Своей неописуемой красоте и величии; тогда и любовь к Нему возникнет неизбежно и как бы сама собой. Но даже если тебе пришло видение или некое запредельное переживание, оставившее неизгладимый след в твоей памяти, то полюбить придётся либо это переживание, либо оставшийся от него образ. Тут мы оказываемся запертыми в систему своего восприятия и связанными с ней умом и чувствами.
Здесь бы и ограничиться тем, что необусловленной ничем любви к Богу быть не может, но всё не так просто. На поздних стадиях развития нафса она всё-таки возникает, и ни привязанного к ней образа, ни явной её причины обнаружить не удаётся. Причём проявляется она внезапно и без предварительного нагнетания себя в желании её обретения. Впрочем, на поздних стадиях никто уже этим и не занимается.
Известно, что объяснить можно всё, и придумать объяснений и здесь можно несколько. Можно, например, предположить, что инициирующим фактором в возникновении необусловленной любви к Богу является получение импульса Божественной Любви, рождающего ответный импульс. Но Божественную Любовь можно познать гораздо раньше, чем возникнет ответ в виде любви к Богу. Поэтому я остановлюсь на ничего не объясняющей, хотя и правдоподобной версии – что любовь к Себе человеку внушает Сам Господь, и она, не будучи плодом человеческих чувств, поддерживаемых умом, может быть действительно чистой, ничем не обусловленной, немного загадочной, но вполне явной. Вот такие дела.