Проблемы, связанные с системой человеческих компенсаций и защитных механизмов, возникают вследствие автоматизации – перехода их реакций и проявлений под контроль бессознательного ума. Сдерживать выражение эмоций можно и сознательно, понимая, что сейчас вспышка гнева делу не поможет и адекватной не будет. Но переход контроля эмоций в сферу власти бессознательного ума исключает возможность выбора, и тогда гнев, печаль, страх – или что там конкретно запрограммировано – начинают подавляться вне зависимости от условий внешней ситуации. Просто всегда подавляются, и всё.
Дисбаланс энергий, возникающих на фоне автоматических действий бессознательного ума, устраняется через отмену установок, программирующих бессознательный ум. Сделать это можно только через их осознание, а значит, без практик осознанности (или очень толковой психотерапии) здесь не обойтись. С помощью осознания можно решить немало проблем ума, хотя свойства его останутся прежними, а потому всё те же проблемы способны возникнуть снова, как будто бы они никуда и не уходили. Запрет на проявление тех или иных эмоций, во всяком случае, снимается, да и сам механизм автоматического подавления осознаётся и отправляется в утиль. Только тогда у тебя появляется выбор – выразить эмоцию; придержать её внутри, осознавая и рассеивая её энергию; или придавить её, чтобы потом дома выбросить подавленную энергию из себя через практику выражения.
Понятно, что ситуация с эмоциями радикально меняется, когда у тебя остаётся очень мало желаний, а когда они практически исчезают, то и беспокоиться становится не о чем. Правда, одной только осознанностью от желаний не избавиться, но снизить количество их открытых линий, оставив только одну – ведущую к твоей высшей цели, вполне возможно. К тому же именно рост осознанности создаёт максимально благоприятные условия для грядущей трансформации.
Субличности поддаются осознанию и отмене, действие идей, которыми ты обусловлен, тоже отменяется по мере их полного осознания, ведь та идея, которую ты сейчас видишь относительно ясно, может быть составной частью более общей идеи, пока скрытой от твоего видения. Избавление от влияния идей является важной частью работы по избавлению от желаний, потому что идеалистические желания никогда не сбываются полностью, и всё равно время от времени заставляют тебя страдать по поводу того, что наша, например, Родина не столь велика и могуча, как надо бы и как завещано нам предками.
Ум не может себе представить, как можно жить, не опираясь на идеи в оценке происходящего в мире, в людях и в самом себе. Но жить не судя, не воспламеняясь по разным поводам и не заморачиваясь важностью происходящих прямо сейчас мировых событий, вполне возможно. Людям первых трёх нафсов это недоступно, люди четвёртого нафса прозревают примерно наполовину, и только в пятом нафсе безоценочное видение жизни развивается в полной мере. Свобода от фильтра восприятия информации, который создаётся обусловленностью, есть свобода видения того, что есть, не привнося в происходящее проекций, направленных в прошлое или будущее, без чего ум жить не может. Его задача предугадывать и сравнивать с тем, что уже было и чем оно кончалось, но если тебе не платят денег за аналитические прогнозы, не трать время на пустые умствования, потому что в них нет никакого смысла. Кроме, разве что, надувания ощущения, что ты – не пустое место, и тоже кое-что смыслишь в ситуации, и, смыслишь, прямо скажем – побольше остальных. Раньше были разговоры на кухнях, теперь их заменила диванная аналитика, выливаемая в интернет. Ничего, кроме накачивания чувства собственной важности и ощущения мнимого превосходства над другими, эти игры ума не приносят, но они бесконечно притягательны для эго. Диванная аналитика распространена и на духовных форумах, где всегда найдётся несколько человек, готовых снисходительно учить уму-разуму всех желающих. Да и не желающих тоже.
Каждый демагог знает, что событие можно истолковывать в любую сторону, в зависимости от того, на что ты хочешь указать именно сейчас. Варианты интерпретаций и толкований не бесконечны, но и в ограниченном их поле найти нужные тебе посылы и смыслы не так уж сложно. А если уж дело доходит до объяснений, то здесь нет предела полёту человеческой фантазии, потому что всё, что угодно, можно объяснить всем, чем угодно. Вариантов объяснений ещё больше, чем смыслов, которые можно обнаружить в том или ином событии. То есть ответов на вопросы «почему» и «зачем», всегда больше, чем ответов на вопрос «о чём», но ум под влиянием своих доминант выбирает те, которые дадут надежду твоим желаниям или раздуют страхи перед самым мрачным развитием ситуации из всех возможных вариантов.
Как бы нам ни нравились простые решения, их чаще всего нет. Как бы нам ни хотелось, чтобы Господь исполнял наши молитвы самым простым и быстрым способом, прямо вмешиваясь в состояние нашего бытия и наши «трудные» ситуации, этого, за редким исключением, тоже не случается. Мало того, что подобное прямое вмешательство нарушит законы мира, которые установлены Самим Богом, и следствия их нарушения могут быть пагубными для всего Узора Творения; но и для тебя самого отдалённые следствия прямого вмешательства тоже будут не самыми приятными, потому что у всего есть цена, и у чудес она есть тоже. В силу этого, Господь обычно выбирает более долгие по времени, но более надёжные и, если угодно, более выгодные воздействия, воплощающие необходимые для тебя состояния и обстоятельства дольше, изощрённее и надёжнее. Мы называем это «многоходовками Господа». И вот через цепочку событий и череду состояний, о которых ты не просил и не думал, ты всё-таки попадаешь ровно туда, куда стремился, и получаешь то, чего тебе не хватало. Твой Узор Судьбы и Узоры людей, судьбы которых связаны с твоей, оказались выстроены правильным образом, открылись новые точки перехода, и вся ситуация осталась в должном равновесии. Иногда создание новой точки перехода в Узоре и есть главное чудо, которое, отвечая на твою молитву, сотворил Господь.
Узор развития Творения сложен, в нём сочетается столько элементов и сил, скрытых от нашего взора, что предполагать что-либо мы можем, но знать точно – почти никогда. Да, есть законы развития общества, есть опыт прошлого, но сейчас и он уже далеко не всегда отвечает новым реалиям и тенденциям развития. Многоходовки Господа порой рассчитаны на несколько лет, и точки перехода в Узорах государств наступают отнюдь не так часто, как кому-нибудь этого хотелось бы. Поэтому рассуждения о происходящем почти всегда не то чтобы бессмысленны, но – бесполезны. А уж рассуждения с точки зрения любой, пусть даже самой хорошей и важной, идеи похожи на рассказ человека о сне, в котором тот пребывает и вещает прямо из него, нисколечко не просыпаясь.
Есть констатация фактов, и есть их интерпретация. Констатация – следствие видения, интерпретация создаётся умом на основе своей общей осведомлённости о происходящем, и оно оценивается из желаний, страхов или «важных» идей. Люди умудряются неверно интерпретировать даже законченные линии событий, в которых ясно видны начало, конец и даже большая часть их причин и следствий. Что уж тогда говорить о фрагментах картины, которыми является большинство событий, свидетелями или участниками которых мы сейчас сознательно или невольно становимся. И потому выносить суждения о происходящем имеет смысл либо тем, кто этими суждениями зарабатывает, либо тем, кто не может молчать. То есть – людям первых трёх нафсов.
Избавление от зашоренности, которую приносит обусловленность идеями, тоже не случается за один день. Это процесс постепенный, в котором ты, как и положено, идёшь от простого к сложному. Сначала мелкие идеи, потом покрупнее, и в конце – основополагающие, описывающие важнейшие понятия твоего восприятия мира. Точнее, того, что в нём должно быть обязательно. Избавление от гипноза базовых идей, лежащих в самых глубоких слоях ума, приносит освобождение ума и отмену идеалистических желаний, направленных на исправление мира под стать этим идеям, и страдание, когда ничего исправить не удаётся.
Что выражение и осознание подавленных эмоций и желаний, что отмена действия всех светлых и тёмных идей – всё это очищение, которое сопутствует росту осознанности, меняет твои реакции и подготавливает почву для духовной трансформации. Степень твоей внутренней очищенности прямо зависит от уровня твоей осознанности, потому что растут они вместе, распространяясь внутрь, что называется, рука об руку. И чем шире канал твоего внимания, тем проще прийти к тому, чтобы смотреть на мир без завес ума – не через его идеи и представления, а прямо воспринимая своим вниманием то, что есть и происходит здесь и сейчас. К тому самому восприятию, которое так нравится поборникам активности ума и адептам его полной остановки. Когда энергии внимания становится много, она легко поглощает собой активный ум, который может быть приведён к минимальной активности, и твоё Сознание смотрит на мир, получая информацию из всех прочих органов чувств без оценки ума и его реакций. Без, так сказать, всяческих завес.
Переход на прямое восприятие требует тренировки, и он не поднимает нас до уровня богов или хотя бы аватаров, скорее, мы возвращаемся к восприятию, свойственному животным, минус острота их органов чувств, плюс – увеличенная по сравнению с животным сила нашего Сознания. Но то, что воспринимается Сознанием, практически не имеет значения, потому что, выведя из игры ум, ты теряешь себя, а вместе с собой – все желания, ради которых внимание могло бы идти в конкретном направлении. Действовать активно с полностью остановленным умом невозможно, потому что телу для движения необходима мотивация и намерение, но остановка ума выключает и их. Тем более что без ума, который держит в поле внимания текущую мотивацию и доминанту, а также понимание того, кто ты есть, всё это теряется, и тогда остаётся твоё присутствие, остаётся тело с его ощущениями и информацией, поступающей из органов чувств, но ничего больше. Эмоции, инициируемые умом, угасают, импульсов интуиции не возникает, потому что некому посмотреть на картинку выбора, чтобы узнать, какой выбор вернее, ну и так далее. Люди слабо представляют себе объём функций ума и количество самых разных операций, им выполняемых. Они не знают этого ровно потому, что у них нет того уровня осознанности, который позволил бы им тщательно исследовать слои своего ума и их функции.
Останавливать ум в момент действия во внешнем мире – неразумно, потому что тогда ничего, кроме инстинктивных ответов, на уровне реакций самосохранения, у тебя не останется. Когда говорят, например, что великие бойцы действуют с остановленным умом и потому опережают противника в действии, потому что воспринимают мир иначе и видят текущий момент с опережением, я соглашусь со всем сказанным, кроме того, что их ум в этот момент остановлен. То, что ум вошёл в изменённое состояние, в котором время воспринимается иначе, – это одно дело, а то, что он остановился, – либо преувеличение рассказчика, либо приятная во всех отношениях ложь восторженного идиота.
Знаменитая остановка внутреннего диалога, которую теперь советуют не столько для того, чтобы сделаться магом, сколько для хорошего самочувствия, экономии энергии и (может быть) просветления, тоже работает только в определённых условиях. Или лучше сказать так: полноценная остановка диалога, который есть не что иное, как работа субличности «я», которая всего лишь снимает внутренний дискомфорт (или пытается его снять) активным обсуждением твоего поведения, действий, слов и мыслей, возможна лишь при исчезновении необходимости в этой субличности. Методы остановки внутреннего диалога, как и положено, включают в себя работу с вниманием, которое должно быть выведено из ума. Большая часть из предлагаемых способов остановки диалога либо неосуществима без длительной тренировки, либо даёт очень короткий эффект. Причём именно эффект остановки, ни о каких других следствиях этих «способов», в виде тишины и спокойствия ума, говорить вообще не приходится. Тишина и спокойствие ума зависят не от внутреннего диалога – он лишь небольшая часть куда более широкой и сложной картины, но об этом никто, включая Кастанеду, не пишет, по причине незнания этой картины.
Ошо призывал просто смотреть на цветок, никак не называя его в уме. Не проговаривая названий вещей, смотреть взглядом младенца, который воспринимает мир без названий, и ум его свеж, чист и всё такое. Обрести, как говорится, свежесть восприятия ради неё самой, устранившись из действия. Хорошо быть поэтом, заявляя, к тому же, что не собираешься создавать систему, а потому будешь говорить сегодня одно, а завтра – другое. Ошо ввёл концепцию не-ума, так толком и не объяснив, что это такое, и сильно рассчитывал на дзен, благодаря принципам которого (как сам их понимал), он надеялся хоть кого-нибудь из своих учеников вытолкнуть из ума. Для этого использовались специфические коллективные практики, проводившиеся под руководством самого Ошо, где характерный для большинства его упражнений подъём внутренней энергии сменялся резкой остановкой её движения с последующим замиранием, в котором, по идее, должен был произойти выход из обычного пространства ума, таинственный разрыв с прежним состоянием, и фактически обретение просветления. При этом весьма непонятно, что должно было выходить за пределы ума. Внимание? Эфирные или умственные энергии, раскачанные и взбаламученные в активной части практики? Низшее или высшее «я», которые неразрывно связаны с умом и потому вне его не существуют? В общем, не очень понятно всё было с этими практиками. Они делались по окончании лекций, посвящённых дзенским притчам, и всё было бы неплохо, если бы Ошо учёл, какую работу над умом и его состояниями проделывают дзенские монахи, прежде чем с ними случается хотя бы одно сатори. Но своё видение именно тем и хорошо, что оно позволяет игнорировать весь предыдущий опыт, опираясь на него лишь формально и используя «ключи», которые, якобы, сработают и так, если точно знаешь принцип их работы.
Остановка ума хороша, когда ты медитируешь. Тогда она имеет смысл, заключающийся в том, что так ты становишься более открытым для импульсов высших энергий. Да, ум тоже в этот момент отдыхает, но если ты не устранишь причины его напряжения в виде разного рода доминант, которые и не дают ему расслабиться, тогда всё это будет так называемой паллиативной терапией, приносящей больному облегчение страданий, но никоим образом его не исцеляющей. И сколько ни сиди с остановленным умом, без мыслей, только в присутствии энергий своих тел, ничего особенно не высидишь, кроме, разве что, какого-нибудь трансформирующего импульса высшей энергии. И это будет прекрасным результатом, но сколько тебе понадобится так сидеть, и хватит ли тебе энергии на то, чтобы держать внимание вне ума, вне отождествления с ним – вот вопрос, ответ на который очень редко бывает положительным.
Ум сам успокаивается, если вывести внимание из него в любые ощущения вне течения его ассоциаций. Но останавливается он при прямом направлении внимания на поток мыслей, когда энергия тренированного внимания просто останавливает движение слоёв ума, слой за слоем. Всего их три, и я подробно писал о слоях активной части ума (сознательный, бессознательный, молчащий) в книге «Практика осознанности». Но ничего особенно серьёзного сама по себе эта остановка не приносит, хотя нередко подаётся как важнейшее достижение и чуть ли не финал Пути и поиска. Как говорится, если слышал о чём-то, да не разобрал толком, о чём говорили, то приходится додумывать, а додумывая, иногда приходишь к совершенно фантастическим выводам. Духовная отсебятина существовала во все времена, но сейчас, спасибо прогрессу и повальной грамотности, её стало особенно много. И новым искателям нужно не то чтобы отделить зёрна от плевел, но сначала приходится разгребать горы мусора, в надежде отыскать хоть что-то полезное не как занимательное чтение, но и с практической точки зрения тоже. К счастью, ещё есть книги признанных духовных авторитетов, и начать учиться отделять зёрна от плевел можно по ним. Но и это удовольствие, прямо скажем, тоже на любителя.