Если с развитием общества в сравнении прошлого и настоящего всё понятно, то с духовностью и знанием Истины дела обстоят совсем не так однозначно. Шутка ли – все мировые религии зародились давным-давно и их священные тексты, созданные тогда же, до сих пор актуальны для миллионов верующих и всех, кто интересуется культурой своего народа или культурой вообще. Ничего более значимого за прошедшие тысячи лет никто предложить не смог, хотя, конечно, само существование сильных религий, с их инквизициями и прочими методами сдерживания конкурентов, могли этому помешать. Или же задача распространения единобожия была, в основном, выполнена, а ничего выше этого уже не придумаешь, да и потребности в новых мировых религиях для продолжения Творения не было. Человечество вызревало к тому, чтобы осуждающий нафс стал в нём преобладающим, и этого, видимо, оказалось достаточно. Прошлое стало временем пророков, риши, бессмертных и аватаров.
Религии, предназначенные для широкого круга пользователей, – это одно, а мистические течения, возникавшие под их сенью или как отдельные самостоятельные явления духовной жизни людей, – другое. Поклонение Богу отличается от стремления к познанию Его Истины, причём познанию не умозрительно-философскому, а практическому, на уровне личного переживания. Мистики искали методы приближения к Богу и способы взаимодействия с Ним, не ограничиваясь одним только исполнением требований своей религии. Их можно понять, ведь все основатели религий и сами были мистиками – людьми, которым открылся Господь. С Иисусом, конечно, история, вроде бы, особенная, но раз он хоть в какой-то степени считался человеком и даже был убит, то в человеческой своей ипостаси мистиком он, несомненно, являлся. И мистики прошлого, вне всякого сомнения, частенько достигали больших успехов в своих практиках, о чём свидетельствует история их братств и орденов, а также дошедшие до нас тексты.
При всём этом существует теория тайного знания, открытого тоже давным-давно и строго охраняемого от профанов. Того знания, что у нас сейчас называется эзотерическим, и которому теперь, если верить обещаниям разного рода учителей и писателей, можно научиться не покидая интернета. Тем не менее есть верящие и в то, что существуют разделы и области тайного знания, скрытые до сих пор, хотя за последние сто лет уже столько всего было обнародовано, что непонятно, что же ещё можно было утаить. С другой стороны, когда начинаешь знакомиться с очередным «эзотерическим» текстом, нередко получаешь явное ощущение, что его автор неправильно выбрал жанр, и надо бы ему писать фантастические романы, предварительно уравновесив свою психику.
Обнаружение скрытого знания, расшифровка посланий, спрятанных в текстах мистиков, попытки выудить прозрения из самых разных «эзотерических» источников – всё это стало уже отдельным специфическим видом как бы духовного поиска. Итогом его, как правило, становится создание своей системы описания мира или же очередная новая теория всего. Их авторы надеются связать между собой все религии и учения, найдя в них проявления одних и тех же законов, которые обязательно, как и положено законам, должны быть выражены какой-нибудь формулой или теоремой. Тем более что уже существуют «законы» трёх, семи и прочие; есть от чего отталкиваться и чему подражать. Балуются этим так называемые спонтанные мистики, этакие современные кустари-самоучки, мающиеся внутренним ощущением собственного потенциала, который непонятно как нужно реализовывать; кроме того, они интуитивно чувствуют, что есть некая общая основа и подоплёка всего происходящего, и хотят её выявить, описать и предъявить изумлённому миру.
В политике люди с подобным складом ума и внутренним состоянием создают ослепительные теории заговоров. В науке тоже существуют попытки создания единой теории поля и вообще теории всего, так и не увенчавшиеся успехом. Эти неудачи понятны – чтобы создать подобную теорию, нужно упростить реальность и всё многообразие проявлений сил в ней. Нужно отбросить то, что с нею не согласуется, и успокоить свой ум, создав в нём иллюзию, что всё уже, наконец, прояснилось. А потом почить на воображаемых лаврах, с полным пониманием того, что ты, всё-таки, человек особенный и даже, может, настоящий гений, видящий то, что никому больше не доступно. У людей с параноидальным восприятием мира, ищущих и находящих бесконечную череду заговоров и их «мозговые» центры, это получается на раз. У спонтанных мистиков, склонных к обнаружению всяческих законов, тоже, в общем, легко. Другое дело, что открытия их мало кого обычно интересуют, но особенно предприимчивые могут найти себе подобных, чтобы разделить с ними свои «прозрения».
Писатель Лимонов как-то заявил, что сравнивать можно что угодно с чем угодно. Он имел в виду метафоры, но подобный подход мы можем наблюдать в «расшифровке» разного рода символов, имеющих, что называется, таинственное сакральное значение или же являющихся выражением такого же знания. Ярким примером внесения каких угодно смыслов в простую картинку может служить «разъяснение» эннеаграммы, представленной в своё время Гурджиевым. Как только народ ни изгаляется, находя в сочетании девяти треугольничков глубочайшие смыслы, аналогии всяческих процессов, иллюстрации психотипов и прочие прекрасные вещи. Один гурджиевец как-то объяснял мне, насколько величественен символ эннеаграммы, на примере зарождения и последующего роста одуванчика. Пафоса в его речи было куда больше, чем смысла, и чувствовалось, что говоря о необыкновенной значимости эннеаграммы, он прямо сейчас ощущает прикосновение к тем самым сакральным тайнам бытия. Воистину, питать эго великими метафорами легко и приятно, хотя и малополезно с точки зрения действительного продвижения к познанию Истины.
Всем хочется верить, что можно получить некий тайный ключ, который тут же даст тебе невероятную силу и могущество – хотя бы в смысле продвижения к своей духовной цели. Сотое имя Бога и тому подобные древние истории способствуют поддержанию этой, магической по своей сути, веры. Поиски подобного рода обычно и приводят к магии, где символы и знаки используются в практическом смысле – для влияния на мир и людей в нём.
Вообще неплохо было бы понять, что стремление к знанию всегда исходит из эго, потому что им оно воспринимается как аналог силы. Истина и знание – не одно и то же, чтобы там ни нашёптывал тебе твой изощрённый ум. Собирание знания всегда укрепляет эго, которому кажется, что зная больше оно и само делается сильнее, недаром же существует упрощённая истина, прямо гласящая: знание – сила. Но информация, полезная для выживания здесь и сейчас, и навыки действия в сложных ситуациях не равны собиранию теоретического знания из древних духовных систем, в надежде, что они приблизят тебя к Богу или просветлению. И вроде бы подобное знание собирается тоже в практических целях, вот только попытки его применения обычно не приносят большой пользы, зато служат прекрасной основой для развития духовного чванства. И тогда твоя хорошая память и усидчивость, благодаря которой ты сумел прочесть немало сложных и скучных книг, приносят тебе бонус в виде чувства превосходства над теми, кто не знает писаний, хадисов, заповедей и, конечно, не смог осилить труды Блаватской или Гурджиева. А ты всё это прочёл, понял, сделал выводы и теперь это вложение сил и времени стало столь значимым, что отказаться от него становится почти невозможным, и тогда накопленная информация становится препятствием к возможному реальному, а не воображаемому, развитию.
Человек, вступающий в поиск, тоже вынужден собирать информацию, читая или слушая самые разные книги. Удовлетворение внутреннего запроса требует первоначального сбора сведений, чтобы ум мог выбрать какой-то образ действия на их основе. Тот, кто совсем ничего не читал, но, как говорится, хочет чего-то хорошего, не готов к работе над собой, его мотивация слишком слаба, как, собственно, и неудовлетворённость своей ситуацией. Существует разница между тем, когда человек читает ради того, чтобы понять, куда вообще ему двигаться и к чему присоединиться, и ситуацией, в которой ум накачивается ради всё большего «знания», чтобы на досуге можно было порассуждать о высоких материях, получая удовлетворение от самих только этих рассуждений. Ну и от того, что на любом форуме ты можешь заткнуть оппонента с помощью цитат из классиков жанра, демонстрируя свою необыкновенную эрудицию и полную интеллектуальную несостоятельность всех прочих.
Вышеописанные игры ума, прямо скажем, какой-то особенной новостью не являются, и все классики жанра об этом уже говорили. Но что делать, если люди вновь и вновь попадают в одни и те же ловушки, считая своё пребывание в них важнейшим этапом личного духовного пути и думая даже, что обладание информацией равняется познанию Истины. И сколько раз уже было говорено, что это не так, но соблазн накачивания собственного эго через собирание знаний всё равно остаётся очень силён, и люди склонны преувеличивать их значимость. А неискушённые искатели, попадая в подобный круг общения, могут получить ложную мотивацию, решив, что начитанность и способность цитировать первоисточники куда важнее, чем обретение того опыта, благодаря которому были написаны действительно значимые и полезные книги.