Если не рассматривать мгновенную «телепортацию» из самого начала в финальную стадию Пути, которая со многих точек зрения смерти подобна, то во всех остальных вариантах прямого и быстрого путешествия существует предел перемен, знаменующий собой достижение возможного здесь и сейчас и обозначающий ту границу, за которой равновесие энергий будет утрачено. Предел перемен – это состояние, в норме длящееся недолго, в котором никакие прямые энергетические воздействия не оказывают видимого или невидимого эффекта. Если искатель постоянно (или регулярно и часто) получает импульсы одной и той же высшей энергии, он всегда приходит к своему пределу перемен, после достижения которого все последующие передачи не только не помогают, но даже вредят ему с точки зрения продолжения движения.
Импульс высшей энергии, воздействуя на энергетические структуры наших тел, меняет их в соответствии со своей силой и качеством. Первое воздействие обычно самое сильное, хотя так бывает не всегда. В любом случае, первые импульсы любой энергии – что Света, что Милости, Любви или другие – ощущаются сильнее, чем последующие в сессии передач, повторяющихся через определённые отрезки времени. Первые эффекты в изменении самоощущения тоже выражены лучше, чем последующие. Так происходит ровно потому, что начальные импульсы меняют структуру, допустим, эфирного тела, и последующие ложатся на уже подготовленную и в определённой степени изменившуюся почву, а ощущения, возникающие при взаимодействии с ними, тоже становятся другими. Это не привыкание, но со-настройка с вибрациями высшей энергии, происходящая как следствие изменений, вызываемых её действием на человека.
Предел перемен, по сути, определяется интенсивностью воздействия, которая есть не что иное, как количество получаемой энергии за единицу времени. Импульс большой мощности, полученный человеком за минуту, может его убить. То же самое воздействие, растянутое, допустим, на месяц, с передачами два раза в неделю, приведёт к серьёзному прогрессу в состоянии искателя. В итоге именно фактор времени определяет предел перемен, причём он работает в обе стороны – и когда интенсивность слишком высокая и времени на воздействие отведено мало, и когда процессы ускорения или трансформации слишком затянуты: ведь возможность бесценна, а время – меч.
Время, которое пытаются ужать или ускорить искатели, вступающие на прямой Путь, и становится их главным союзником или врагом – здесь всё зависит от их подхода и уровня понимания. Всё, так или иначе, упирается в восприятие – как самого хода времени, так и возможностей текущего момента. Время превращается во врага, когда кажется, что тебе его не хватит, например, на то, чтобы успеть дойти до цели в этой жизни. Время, как правило, – враг желания, которое не готово ждать и хочет осуществиться немедленно. Время – друг надежды, которая всё ещё верит, что нечто прекрасное вот-вот случится, и надо просто немного подождать. Поэтому одержимый желанием торопится там, где нужно немного подождать, а верящий в лучшее медлит, когда уже пора начинать делать что-то новое и другое. Можно ещё считать, что времени как бы и нет, взяв себе пару-тройку практик, проверенных тысячелетним опытом хороших людей, и делать их монотонно, регулярно и не особенно страстно, до самой смерти. В суфизме такое лучше всех удаётся так называемым ортодоксальным мусульманам, для которых земная жизнь не более чем подготовка к истинной, вечной жизни, а потому надо её прожить либо быстро и правильно, либо правильно, но не торопясь. Смысл Пути здесь несколько теряется, а уж про прийти к Богу живым они и слышать не хотят, считая такой подход самой настоящей ересью и бессмыслицей. И тут, как говорится, каждому своё.
Участие в каком-либо процессе сразу включает тебя в поток времени, с ним связанный. Процесс имеет начало, конец и некоторую длительность, а также развитие и угасание, которые сразу привязываются ко времени и делают его актуальным. Пока ты сидишь в состоянии покоя, время может не играть особенной роли, но как только ты включился в любую деятельность, имеющую хоть какую-то цель, время сразу же становится актуальным и даже значимым.
Время, завязанное на желания, страхи или надежды, не столь важно с точки зрения мистиков. Искатели маются, пытаясь ускорить процессы, укоротив их длительность, но мистики не воспринимают время как поток. Их восприятие времени дискретно, и они ощущают тот момент, который есть сейчас, а также все связанные с ним нюансы и возможности процесса, в котором им приходится участвовать. Вот, например, стоит человек на ветру и ощущает всем телом его порывы. Он чувствует потоки воздуха и смену их направления. Может быть иначе: стоит человек в чистом поле, но никакого ветра нет и пока не предвидится. Тем не менее он всей кожей ощущает воздух, который его окружает, и может чувствовать тончайшие его колебания. Вот так приблизительно можно описать разницу в восприятии времени искателями и теми, кто уже достиг определённого прогресса на Пути.
Для мистиков время как таковое отсутствует, но им приходится его учитывать как полуабстрактную величину, с которой связаны любые «мирские» процессы. Времени нет, но есть момент, существующий здесь и сейчас. Имеется определённое положение дел, напряжение энергий, состояние людей, ситуация общих и частных Узоров Судьбы, соотношение причин и следствий. Двигаясь в потоке и с потоком, ты ощущаешь его силу и другие подобные вещи, но теряешь возможность видения целостной картины происходящего. Пребывая в моменте, ты выпадаешь из временного потока, однако видишь, что стремится к окончанию, что только начало развиваться и какие тенденции уже проявились или только-только наметились. Благодаря ясности восприятия ты знаешь, пора ли остановиться или же нужно приложить большее усилие, чтобы продвижение стало возможным, потому что именно сейчас условия и положение сил таково, что это действие будет оптимальным с точки зрения достижения твоей цели.
Искатель нуждается в подобном видении, но не имеет его. Поэтому, собственно, и необходимо внешнее руководство, и поэтому без него в принципе невозможен прямой Путь. Очищение, развитие, трансформация – всё это процессы, в которых фактор времени играет немаловажную роль, и, конечно, желательно, чтобы кто-нибудь, уже не столь подвластный влиянию различных процессов и не поглощённый временным потоком, мог наблюдать ситуацию работы над собой со стороны. Полностью выйти из всех процессов, оставаясь в физическом теле, никак не возможно, потому что человеческая жизнь – это тоже процесс, растянутый во времени, имеющий начало, конец и множество моментов, в которых можно серьёзно влиять на него и даже менять его течение.
Видимо, йогины потому и стремятся затормозить все жизненные процессы настолько, насколько это возможно, чтобы почти оторваться от времени и пережить так называемое самадхи. Хотя это только попытка выхода за пределы жизненных процессов, пусть и максимально приближенная к реальности, но она всё равно не полная и оттого больше похожая на имитацию выхода, чем на сам выход. Но, говорят, ощущения там возникают прямо-таки очень приятные; и тут тоже – каждому своё.
Скорость перемен, по сути, определяет и их предел. Чем сильнее воздействие и чем оно дольше, тем быстрее этот предел наступает. И если человеку, к примеру, даётся максимум ускорения, тогда он, внутренне изменившись, вскоре достигает предела перемен, возможных здесь и сейчас, а продолжение воздействия не принесёт ему никакой дополнительной пользы. Нужна пауза, во время которой его внутренние структуры придут в определённое равновесие и образуются новые связи. Другими словами, нужно время, чтобы человек привык и освоился со своими новыми реакциями, возможностями и восприятием. На выравнивание состояния всегда требуется некоторое время, и если игнорировать этот момент, тогда искатель попадает в ситуацию, в которой он старается, и ему даётся много энергии, но ничего не происходит, потому что равновесие нарушено, и никакая энергия пока что не может быть усвоена; а воздействие её тоже равно нулю.
Бывают сосуды закрытые и бывают – дырявые; когда ты уже вымок под дождём, больше, чем уже есть, намокнуть не получится. Предел усвоения выражается в том, что энергия, получаемая извне, либо просто проходит сквозь человека, тут же сбрасываясь вовне, либо держит его в состоянии «намокания», которое само по себе уже предельно для человека, но выйти из него он не сможет до тех пор, пока новые порции высшей энергии продолжают поступать к нему извне. Ему требуется время, чтобы «просохнуть», восстановиться и созреть для следующего шага, и под постоянным потоком хорошей, но лишней энергии, он застревает на половине цикла преображения. Как ни настёгивай лошадей, когда они устали, двигаться их не заставишь, а вот покалечить – можешь.
В связи с этим при ускорении развития возникают варианты, в рамках которых оно может осуществляться. В одном из них движение будет производиться рывками, когда сначала ученика накачивают до достижения им его личного сиюминутного предела, а потом дают ему восстановиться. Тогда он переживёт взлёт, потом откат в состояние, близкое к прежнему, но всё-таки – иное. И только через некоторое время станет понятным его окончательно утвердившееся состояние, как и то, какие перемены по сравнению с исходным в нём произошли. В другом варианте воздействие растягивается таким образом, чтобы паузы в нём выдерживались равномерно и позволяли ученику спокойно «переваривать» новые ощущения и опыт. Перемены тогда происходят достаточно ровно, и движение тоже остаётся более-менее ровным. Но то – теория, а в реальности обычно смешиваются оба варианта, потому что порой пока не дойдёшь до предела, не узнаешь, что пора останавливаться. Стабильная неровность продвижения – визитная карточка прямого Пути, но лучше двигаться не всегда приятными рывками, чем сидеть ровно в трансе, напоминающем муракабу, в течение многих лет, никуда особенно не продвигаясь и сохраняя видимость спокойствия. Любое движение лучше застоя.
Говоря об энергиях и рассуждая о том, как они усваиваются, нужно понимать, что за этими общими словами стоят конкретные переживания и состояния. На пиках наполненности высшими энергиями человек может переживать экстаз или опьянение, необычайную любовь и принятие, а также много чего ещё. Потом он «падает» в прежнее обыденное состояние, что само по себе не очень весело, а чуть позже обнаруживает, что его перестали беспокоить, например, новости, которым ещё вчера он уделял массу внимания. И, с одной стороны, это освобождение, а с другой – возникает пустота, требующая заполнения, потому что пока ещё ум не может в ней существовать. Беспокойства при этом, положим, не будет, но высвободившаяся энергия и время должны найти применение, и далеко не всегда получается обратить их к усилению или увеличению продолжительности духовной практики, потому что там тоже имеются свои пределы. И вот ум должен несколько перестроиться, а жизнь выстроиться чуть-чуть иначе, чтобы утрата привычного не стала причиной нарушения внутреннего равновесия. И это я привёл самый простой и безобидный пример: представьте себе ситуацию, в которой вы, скажем, одномоментно утрачиваете всю свою похоть, получив и освобождение, и очень непривычное новое состояние, в котором придётся научиться жить. Раньше истории про сошедших с ума на Пути казались мне ложью, призванной его очернить, но сейчас я могу допустить, что в некоторых случаях нарушения психики после неправильно прошедшей трансформации вполне возможны. Или лучше сказать так: незавершённый цикл трансформации, в котором одно ушло, а другое не появилось, или было слишком много энергии, стёршей структуры ума без последующего перетворения, – могут дать последствия, близкие по своей картине к самой натуральной шизофрении. Такие случаи возможны, хотя я лично ничего подобного не видел, и, надеюсь, что не увижу. И чем выше осознанность искателя, тем меньше опасность безумия на Пути.