Чего уж точно не следует искать в древних или современных текстах, так это полной картины мира, даже если она там как бы есть. Все попытки создать подобное описание – карту, схему, объёмный многотомный труд с перечислением уровней Реальности – обречены на провал, потому что наше восприятие не может охватить даже малой части этой самой Реальности. Если сузить задачу, ограничившись описанием особенностей проявления Божественного в мире, объяснением специфики духовного роста человека и взаимодействия сил разных уровней Бытия, при её решении всегда останутся зазоры и непрояснённые вопросы. А попытка создать гармоничную, всё объясняющую картину мира приведёт к тому, что появятся другие зазоры, и даже дыры – только теперь уже логические. И нужно будет либо закрыть глаза на все эти несоответствия, либо додумать их. А точнее – придумать то, что кажется верным, необходимым и даже реально существующим, пусть ещё пока и непознанным.
«Роза Мира», написанная Даниилом Андреевым и содержащая в себе глобальное описание устройства миров, производит очень сильное впечатление на читателей, являясь при этом духовной фантастикой в чистом виде. Но реалистичность вкупе с художественной силой текста делают своё дело, и тогда становится очень легко поверить в существование вестников и всех высших и низших миров. И чем больше в подобных текстах связи с реально жившими людьми и известными событиями, тем проще поверить в их истинность. Хорошая ложь должна содержать в себе элементы правды, это известно. Вопрос только – сколько же правды содержат книги, например, Кастанеды, которые тоже относятся к жанру духовной фантастики, причём настолько увлекательной, что люди всерьёз пытаются идти по пути знания индейцев яки. Тексты подобного рода питают вдохновение искателей, дают уму новые игрушки и даже предлагают какие-то практические способы работы над собой. Жаль только, что прийти, следуя им, никуда нельзя.
Нет хорошо прописанного Пути – нет и гарантии, что ты сможешь к чему-нибудь прийти, выполняя несколько доступных тебе практик. Нет понимания, как нужно их выполнять – нет даже того результата, который ты мог бы от них получить, пусть и не сильно куда-то продвинувшись, но хотя бы немного изменив своё состояние. Главная проблема современных искателей заключается в том, что они берутся выполнять практики, не вполне понимая, для чего те предназначены, и не следуя всем условиям Пути, из которого те были почерпнуты. Люди практикуют осознанность годами и остаются такими же механистичными во всех своих проявлениях, как если бы вообще ничего не делали. Их духовное эго растёт, а больше ничего не происходит. Люди читают зикр, но не видят от него должного эффекта, кроме удовлетворения от того, что они сумели повторить нужное имя сколько-то сотен или тысяч раз. Люди молятся, но получают ответ на свои обращения далеко не всегда. Они пытаются выполнять упражнения, призванные изменить их психологическое состояние, но реальные результаты этих усилий ничтожны, а полученные изменения не столь уж и глубоки.
Дело не в качестве людей, которое мешало бы им вкусить плоды собственных усилий. Любая практика приносит должный эффект при правильном выполнении. Дело в том, что люди либо не знают точного описания выполняемых ими практик, либо не понимают те инструкции, что им даны. А сейчас, в эпоху повального увлечения учительством, ситуация, когда слепой ведёт слепого, стала настолько распространённой, что не приходится удивляться отсутствием хоть каких-нибудь результатов от занятий в самодеятельных группах под руководством весьма вдохновлённых гуру.
Одним из признаков человека, находящегося в своём развитии на стоянке вдохновлённого нафса, является желание делиться всем, что его вдохновляет. Если же такой человек что-то попрактиковал и получил некий опыт, то он уже готов учить других (делиться на новом уровне). Людей, склонных к учительству, всегда много, потому что через обучение других человеческое эго насыщается особым образом. Ты говоришь, тебе внимают, ты ощущаешь свою особенность и значимость. Ты даёшь рекомендации людям, а это – уже некоторая власть над ними. Людям с комплексом неполноценности возвышаться над другими трудно, поэтому они обычно сидят в рядах внимающих, и подпитывают вниманием эго своего лидера.
Практик сейчас опубликовано сколько хочешь, текстов разного качества – тоже, а вдохновлённый нафс вдохновляется отовсюду, поэтому в подобных группах всегда преподаётся солянка из упражнений разных Путей и духовных культур. Ну а «продвинутый» лидер глубокомысленно объясняет своим подопечным значения древних текстов сообразно своему уровню понимания, общей начитанности и развитости воображения. И всё это прекрасно до тех пор, пока кто-нибудь из участников группы вдруг не осознаёт, что пять (или десять) лет занятий уже прошло, а ничего, по сути, в его состоянии не изменилось. Такие истории мне сейчас рассказывают регулярно.
Искателей много, во всяком случае – таких искателей, которые так или иначе ищут каких-то изменений и вообще чего-то хорошего. Для того, чтобы найти нечто истинное, перестав довольствоваться харизмой очередного учителя невысокого личного уровня бытия, нужно созреть к тому, чтобы изменить вектор своего поиска. Нужно пресытиться тем, что ты искал до этого, и тогда становится возможным осознание новой необходимости и формирование нового запроса. Если же ты и так получил то, что хотел, то поиск на этом может быть завершён.
Откровенно говоря, в поиске все получают то, что ищут. Когда мне говорят, что мы искали, но не нашли, я знаю, что настоящего поиска здесь не было. Однократные попытки или серфинг по интернету без каких-либо последующих действий – это прелюдия к поиску, но не он сам. Целенаправленные действия, пусть поначалу и не успешные, в итоге приводят к результату. Кто ищет общения, находит общение, кто ищет возвышенных измененных состояний – их и получает, кто стремится к Богу – находит Бога. А кто хочет найти человека, из которого можно сотворить кумира или даже обожествить его, – тоже получает такую возможность. И не находит того, чего ищет, лишь тот, кому на самом деле ничего не нужно.
В так называемом духовном поиске ищут всякое. Многим необходимо снятие внутреннего запрета на секс, и всегда находятся гуру, которые активно помогают своим последователям в этом вопросе. Всё, что происходит в разного рода группах и сектах, является прямым следствием запроса их участников. Как говорится, в процессе участвуют две стороны, и валить всё на лжеучителей или недобросовестных гуру было бы неверно, ведь они, пусть и не всегда осознанно, отвечают на тайные или явные желания своих учеников.
Тот, кто ищет Истину, находит её, и если ты нашёл не то, что искал, то ты просто продолжаешь свой поиск, и всё. Иногда на обнаружение того источника, который тебе нужен, приходится потратить немало времени, но скорохваты никогда не преуспевают на Пути. Конечно, под Истиной можно подразумевать самое разное, и потому только результаты этих поисков разнятся: кто-то обнаруживает Истину Бога, а кто-то прочие, куда более мелкие истины. Но если запрос глубокий, а внутренняя необходимость в ответе высока, тогда Милость для всех начинает работать на тебя, и твой Узор складывается таким образом, чтобы, пусть и не сразу, привести тебя туда, куда ты хотел попасть. И так мы опять упираемся в два главных вопроса: существует ли Бог, и чего ты от Него хочешь; или же – чего ты хочешь вообще.