От тела ума, по сути, зависит содержание и качество жизни каждого человека. Ум формирует желания, без его участия невозможно выполнять практики осознанности, его состояния отражаются как на эфирном, так и на физическом теле. Он принимает решения, выносит оценки, помнит хорошее и плохое, а также именно он рождает вопросы, задаёт их и выслушивает ответы, хотя и не всегда их понимает. Ум нужен для выживания во внешнем мире, и там, где животным помогают инстинкты, человеку нужны навыки и опыт, которые обретаются при прямом и непосредственном участии ума. Ум направлен вовне, и вовне же должен использоваться, но он не по праву присвоил себе функцию управления внутренней жизнью человека, хотя и это его действие, в принципе, обусловлено необходимостью выживания.

Ум отвечает за обучаемость, и если тебя учат тому, что надо сдерживать эмоции и желать только полезного для всех; не быть эгоистом и думать сначала о других, потом о себе; учат искать в себе недостатки и считать себя изначально неправильным, тогда, с точки зрения выживания в данной ситуации, придётся всему этому следовать, и ум начинает действовать внутри, подавляя и корректируя проявления эмоций, желаний и мыслей. Ум помогает выжить в условиях воспитания, и не более того, но следствиями его действий становятся психоэмоциональные расстройства разной степени тяжести. Чтобы с ними разобраться, нужно создать новое понимание для ума, в котором иное поведение и иные реакции будут гораздо более необходимыми и полезными всё для того же выживания. На практике преодолеть давление и значимость прежних установок бывает очень трудно, потому что старый страх наказания за неправильное поведение оказывается сильнее всех новых мотиваций, и даже серьёзные невротические расстройства редко приводят человека к ясному пониманию того, что ум сейчас работает против него, и что надо изменить всю эту ситуацию. Невротики предпочитают позицию страуса, сужая круг внешних раздражителей до возможного минимума, чтобы они не запускали бывшие когда-то защитными, а теперь ставшие невротическими, реакции ума.

Ум, на самом деле, отвечает за всё. Общение – его же функция, и для коммуникации с миром себе подобных ум создаёт личность, которую в духовной литературе частенько называют словом «эго», что в переводе с латыни означает «я». Эго давно уже объявлено врагом всех искателей, а избавление от него в ряде учений является главным приоритетом и целью духовного поиска. Другими словами, с умом предлагается бороться, останавливая внутренний диалог и вообще мышление. Много высказано подобных предложений, и считается, что если вывести ум из игры, тогда иллюзии, значит, исчезнут, завесы спадут, а истинная реальность обнаружится сама собой, без дополнительных усилий. При этом нужно понимать, что именно ум получает новое руководство к внутреннему действию, начиная по прихоти (человека?) бороться с самим собой. Не знаю, как сейчас, но раньше практически все искатели проходили через это самоистязание, потому что в доступных источниках победа над умом представлялась окончательной победой, после которой тебя ожидало блаженство и прочая, невыразимая обычным человеческим языком, духовная фигня. Хотя какое отношение блаженство может иметь к духовности, мне до сих пор не вполне понятно.

Борцы с умом предпочитают обходить молчанием тот факт, что работать с практиками осознания без участия ума просто невозможно. Не исключено, что они и сами этого не знают, и тогда становится понятным, почему они так слабо разбираются в вопросах просветления и духовного развития. Тем не менее разделение внимания, на котором стоят все практики осознанности, осуществляется умом, и энергия, которая уходит на удерживание внимания разделённым, и копится, и тратится им же. И поэтому от состояния ума будет прямо зависеть, насколько крепким и устойчивым окажется твоё осознание, и как быстро ты его утратишь, вновь отождествившись с потоком мыслей. О состоянии ума – с его хроническим беспокойством, избыточной активностью, зацикленностью или следованию привычкам, вроде беспорядочного поглощения ненужной информации, чтобы потом её жевать и обдумывать, – придётся позаботиться. Для успешной работы над осознанием себя необходима гигиена ума, целью которой станет избавление его от гиперактивности и очищение через специальные практики выражения. Не борьба с умом, не его отрицание и не подавление его активности нужны искателю; на начальных этапах Пути необходимо дисциплинировать ум, заодно с этим проявив и развив свои волевые качества.

Только сознательный ум может быть дисциплинированным, бессознательный просто выполняет свои программы, реагируя на внешние и внутренние раздражители. Весь автоматизм мышления связан с бессознательным умом, который нельзя подчинить сознательной воле, но можно правильно натренировать, снабдив его теми программами, которые будут помогать тебе в достижении поставленной цели. Например, можно дать уму установку на поддержание осознанности, регулярно проговаривая фразу: «я хочу помнить себя»; или «я хочу осознавать себя». Повторяя любую подобную фразу с твёрдым намерением следовать своему решению, ты создаёшь новую установку в своём бессознательном уме, которая будет принята им к исполнению. Говорить об этом самому себе нужно неделю, может быть, – дней десять. Тогда бессознательный ум усвоит новую задачу, и станет действовать. И в те моменты, когда ты полностью забудешь про осознанность и необходимость разделять внимание, отождествившись с внешними вещами или погрузившись в ассоциативные грёзы ума, тебе будет приходить напоминание о том, что надо осознать себя прямо сейчас. Мысль эта, сильная и настойчивая, возникнет в бессознательном уме и будет вытолкнута в сферу внимания ума сознательного, да так, что проигнорировать её не получится, а потому придётся разделить внимание и вернуться к осознанию себя. Между прочим, подобная внутренняя установка работает куда лучше любых внешних «будильников», которыми пытаются взбадривать себя начинающие искатели, прознав, что сам великий Гурджиев советовал использовать их в процессе самовспоминания.

Все реакции и программы бессознательного ума со временем должны быть осознаны, а сам он – от них очищен. Но поначалу установки на точное, регулярное и правильное выполнение практик могут быть очень полезными. Нет никаких причин для того, чтобы не использовать законы, по которым работает бессознательный ум, для более успешного продвижения по Пути. Если не вестись на те разновидности духовной пропаганды, которые призывают к немедленному избавлению от ума, тогда можно исследовать принципы его функционирования и обратить их себе во благо. Тем более что от ума избавиться нельзя, и говорить такое сродни тому, что призывать к избавлению от физического тела, которое, коли уж на то пошло, само по себе отделяет нас от прямого восприятия духовной реальности. Избавиться от ума можно только в фантазиях или в неправильной интерпретации какого-нибудь духовного опыта, в котором некто, допустим, ощутил, что ум его больше никак не связывает. Но это не значит, что ум исчез в никуда. Он меняется, но не исчезает; я бы даже сказал, что так называемая духовная трансформация в первую очередь затрагивает ум, и он является одной из важнейших её мишеней. Примерно две трети всех трансформационных процессов связаны с умом, и потому было бы полезно дать хоть какое-то описание их стадий и состояний, в которых оказывается ум, а вместе с ним – и сам искатель. Я постараюсь сделать это насколько можно полно и понятно. Хотя, конечно, трансформация ума – тема не менее скользкая, чем тема просветления, и без предварительного преображения структур ума настоящего просветления никогда не случится.