Впечатления являются не только пищей ума, но они же, по сути, его структурируют. Тело ума пластично, и возникающие в нём фиксации или отпечатки прямо связаны с получаемыми впечатлениями. Все органы чувств работают на создание впечатлений, кроме того, благодаря функции воображения ум может пугать, возбуждать и радовать сам себя, превращаясь в этакий виртуальный орган чувств. Впечатления имеют разную силу, причём она исключительно субъективна. То, что для одного человека станет тяжелейшей психотравмой, на другого, как принято говорить, не произведёт никакого впечатления. Одно и то же событие воспринимается по-разному разными людьми ровно потому, что набор их представлений о жизни и о том, что в ней допустимо, тоже существенно разнится. Кроме того, действие их доминант тоже сказывается: события, никак не связанные с твоими желаниями и страхами, интересовать тебя не будут, и потому ум их проигнорирует, исключив, как бесполезную информацию, из поля своего зрения.

Впечатления фильтруются по степени интереса к ним. Что не интересно, то не воспринимается; информация, совпадающая с содержанием главных доминант твоего ума, будет тебя волновать, беспокоить, ужасать и радовать, оставшись при этом никак не замеченной для большинства окружающих. Так мы живём, и так наше субъективное содержание ума влияет на всю нашу внутреннюю и внешнюю реальность, предопределяя наши реакции и поведение.

Любые впечатления являются импульсами энергии. Звуковые и световые волны, воздействующие на наши глаза и ум, вызывают возбуждение в соответствующих зонах мозга, а он – проводник тела ума в физическом теле. Мозг связывает ум с физическим телом, и зоны возбуждения клеток, возникающие в нём, отражают куда более сложные процессы, происходящие в теле ума. Впечатления и для него являются энергетическими импульсами, и чем они сильнее, тем более глубокий отпечаток в структуре тела ума они оставляют. И, конечно, впечатление может быть настолько сильным, что оно приносит боль человеку, провоцируя состояние, которое принято называть психологической травмой.

Человек отбирает интересующие его впечатления исходя из доминант своего ума. На этой основе происходит фильтрация информации, и всё ненужное пропускается и не замечается. Бывают, однако, настолько сильные впечатления, что не заметить их никак не получится. Трудно игнорировать запредельно громкий звук и вообще любые слишком сильные раздражители. Насилие, свершаемое над тобой, – неважно, физическое оно или психологическое, не заметить тоже не получится. Другими словами, не все впечатления мы можем отфильтровать, и те, которые вне нашей «игнорирующей» власти, чаще всего и причиняют нам боль на уровне тела ума. И от его выносливости зависит, насколько лёгкой или тяжёлой окажется полученная травма; а выносливость и крепость тела ума – это сущностное, врождённое качество, которое, впрочем, может быть дополнительно натренировано и развито. Но, как физическое тело любой степени крепости может быть травмировано и даже уничтожено, так и любое по выносливости тело ума может получить травму, если воздействие на него окажется слишком сильным.

Впечатляемость ума – одно из его главных свойств, во многом определяющих качество жизни человека. Чем острее чувствительность ума к впечатлениям, тем выше опасность невротизации, и тем тоньше одновременно человек чувствует жизнь – её красоту или уродство, возвышенность или низость (а это зависит от того, под каким углом он привык на неё смотреть). Махатма Ганди сказал, что человек становится тем, о чём он думает. Не бесспорное заявление, и я бы предложил несколько иной вариант: человека формируют впечатления, и от того, какими они будут, например, в детстве, определится состояние его ума (а значит, и общее состояние человека), которое повлияет на всю его последующую жизнь. И в этом смысле впечатления даже не столько питают ум, сколько формируют его. Во всяком случае, они очень сильно влияют на формирование реакций ума и предпочтений веры, благодаря которым будет выбран комплекс идей, «правильных» и верно описывающих реальность, и их ты и примешь на веру, сделав своей обусловленностью. А потом, на основе обусловленности, станешь выносить суждения о мире, людях и о самом себе. При этом предпочтения веры сохранятся и, исходя из них, ты будешь принимать на веру новые идеи и информацию. Предпочтения веры представляют собой часть личного опыта и верно или неверно истолкованных впечатлений, которые настраивают твоё критическое восприятие определённым образом, создавая ряд допустимых утверждений, принимаемых на веру безоговорочно. Вера и обусловленность обычно заимствуются у родителей, но так бывает не всегда. Впечатления от наблюдения повседневной жизни родителей порой приводят к тому, что их ребёнок выбирает совсем другой путь и другие идеи, в которые верит столь же яростно и свято, как родители верили в свои. От некоторых наследственных черт избавиться бывает очень трудно.

Впечатления оставляют отпечатки в пластичной материи тела ума, структурируя его определённым образом. Чем сильнее впечатление, тем более глубокий след остаётся в уме, и тем более высокий энергетический заряд содержится в воспоминании об этом впечатлении, в которое оно превращается почти сразу после усвоения его умом. Есть ли у тебя воспоминания, которые время от времени сами всплывают в твоём уме, поднимаясь из закромов памяти без всякого приглашения? Если есть, то они всплывают так часто ровно потому, что содержат в себе нерастраченный заряд энергии от сильных впечатлений, и бессознательный ум при случае указывает тебе на напряжение, которое должно быть осознано и сброшено, чтобы равновесие ума нарушалось в меньшей степени. Воспоминания с нерастраченным зарядом энергии подобны шилу в кармане штанов – всё время стремятся вонзиться в твой ум, создавая этим немалый дискомфорт. Причём это всегда неприятные воспоминания или же воспоминания, связанные с незавершёнными желаниями, потому что приятные ты и сам с удовольствием «обезвреживаешь», погружаясь в них и проживая заново.

Одни впечатления ложатся на другие, образовывая в теле ума слои, верхними из которых будут самые свежие, а нижними – самые ранние, возникшие в первые часы и дни жизни. И так возникают целые пласты из впечатлений, которые, в итоге, создают склад воспоминаний, который мы называем памятью. Память, связанная с утилизацией впечатлений, – автоматическая, она не требует сознательного поддержания, и всё регулируется силой полученного впечатления. Оно фиксируется автоматически, и никаких дополнительных усилий для его запоминания предпринимать не нужно. Усилия нужны для запоминания информации: например, какого-нибудь стихотворения Александра Пушкина. При чтении его мы получим некое впечатление. При заучивании впечатление будет иным, связанным не столько с воздействием текста, сколько с нашими усилиями по его запоминанию. Само же запоминание стихотворных строк должно быть процессом сознательным, и потому лёгким только в том случае, если существует достаточно сильное желание выучить именно этот стих, или тебе очень хочется получить хорошую оценку за его исполнение в школе. Если подобного желания нет, то заучить текст наизусть будет трудно, потому что ум станет блуждать и уходить от неинтересной ему темы и ненужного усилия.

Поэтому впечатление от процесса чтения и вникания в смысл текста останется всегда, а вот его содержание может и выветриться довольно быстро. Запоминается то, что тебе действительно интересно, и тогда эта информация закрепляется в другом разделе памяти, который подпитывается вниманием или желаниями, на которые это внимание обращено. При многократном повторении и начитывании текст может закрепиться в памяти навсегда. И это будет память бессознательного ума, отличная от памяти, задействованной для сохранения впечатлений. Она тоже долговечна и то, что загрузилось на «жёсткий диск» бессознательного ума, будет храниться на нём до самой твоей смерти. Память сознательного ума – короткая, и то, что не закрепилось в бессознательном уме, быстро из неё исчезает.

Впечатления никуда не деваются, сохраняясь в теле ума до последнего момента его существования. Но впечатление в большинстве случаев неконкретно и общо. Вот был разговор с человеком, и ты помнишь его суть, но дословно только одну-две фразы, которые сообщали тебе информацию по интересному и важному для тебя вопросу. И здесь информация усваивается куда хуже и слабее впечатления. Зрительная память, слуховая, обонятельная и прочая, основанная на чувствах, относится к впечатлениям, а не к интеллектуальной работе сознательного ума. Грамотно организованные впечатления помогают лучше усваивать информацию, и содержание книжек с картинками запоминается лучше, чем без оных. В связи с этим чтение электронных книг выглядит как повторение одного и того же внешнего впечатления, которое дополняется внутренним впечатлением от смыслового восприятия текста. Запомнить прочитанное будет однозначно сложнее, хотя, может быть, к этому уже никто и не стремится.