Сам по себе термин «просветление» в буквальном прочтении означает увеличение света вкупе с уменьшением тьмы. Небо светлеет, когда отступают тучи, открывая путь лучам солнечного света. Внутренняя тьма человека – подавленные им желания, эмоции и чувства. Внутренний свет – энергия его Сознания, поначалу представленная только функцией внимания, и только позже, по мере роста осознанности, выступающая во внутреннем пространстве человека во всей своей полноте. С этой точки зрения вся работа с осознанием себя ведёт к постепенному просветлению внутреннего пространства и заполнению его мягким светом Сознания. Но это не то просветление, которое пробуждает и меняет человека.
Чтобы произошёл прорыв восприятия, нужен импульс энергии, который и поднимет его на новую высоту. Причём чтобы произошло стойкое изменение возможностей восприятия, должна произойти внутренняя трансформация, плоды которой не сойдут на нет вместе с вычерпыванием энергии полученного импульса. Иначе человек получит трансцендентное переживание, которое будет ярким, необычным, расширяющим границы известного, но – исчезающим бесследно, подобно предутреннему сну. Некоторые люди, кстати, умудряются принимать единичное трансцендентное переживание за просветление, придавая пережитому чрезмерную важность и сверхценное значение. Каждый, как говорится, выбирает сам, во что ему верить.
Мистики имеют дело с трансформирующей энергией Милости Бога, но её действие напрямую к просветлению не приводит. Милость стирает внутренние структуры ума, эфирного тела, меняет их, но не просветляет человека. Именно она приносит трансцендентные переживания неподготовленным к трансформации людям. Милость Бога готовит человека к просветлению, но не вызывает его. Она работает на трансформацию энергетических структур человека, и просветление является следствием этой трансформации, а не её причиной.
Вообще, понятие просветления сильно размыто, и каких-то точных признаков того, что оно уже произошло, почти не описано. Уменьшение потребности в сне и тому подобные вещи, о которых люди пишут друг другу в интернете, это, простите, ни в коем случае не точные признаки. Но с просветлением так почти во всём – неопределённость и приблизительность его признаков и есть главное содержание всех рассуждений о нём. Об этих признаках мы подробно поговорим ниже, а сейчас меня интересует вопрос градаций просветления.
В суфизме нет понятия просветления, но есть озарение, в котором суфиям открывается Истина или некие её аспекты. Озарение похоже на просветление – и по смыслу, и по сути происходящего – однако оно не претендует на фундаментальность изменения состояния человека, его пережившего. Озарение – это мини-просветление, в котором человеку открывается новое для него и, как правило, совершенно неожиданное знание. Оно не умозрительно; в момент его вхождения случается переживание, в котором ясность видения вопроса сопровождается сложной гаммой ощущений, позволяющих глубоко прочувствовать суть того, что познаётся. Так входящее знание создаёт переживание, которое становится опытом, его подтверждающим и закрепляющим. И, конечно, импульс озарения приходит к нам извне, а не поднимается или раскрывается изнутри.
Меня всегда изумлял тот факт, что люди умудряются говорить о просветлении и других изменённых или трансцендентных состояниях, практически не используя понятие энергий. Это выглядело странно, по крайней мере, в тех случаях, когда о подобных состояниях начинают говорить наши современники. Хотя если многие из них не видят разницы между умом, мозгом и сознанием, то ожидать глубокого понимания происходящих с человеком процессов уже не приходится. Понятно, что о просветлении чаще всего рассуждают люди, которые не испытывали даже озарения, а не то чтобы сами прошли через большое просветление. Поэтому они и не знают, что это такое, повторяя некие утверждения на тему, высказанные другими людьми, которые тоже вполне могли говорить с чужих слов, не имея понимания их смысла и потому искажая его. Вполне очевидно, что истинно просветлённых куда меньше тех, кто таковыми себя называет. Но и те, у кого всё-таки есть опыт хотя бы неполного, но всё-таки просветления, чаще всего не говорят о нём на языке энергий. И здесь им либо не хватает опыта работы с энергиями, либо осознанности в момент просветления, иначе путаницы в попытках описания просветления было бы меньше.
Я находился на стадии следования Воле Бога почти десять лет. В последние годы следования почувствовать момент вхождения очередного импульса Воли в сердечный центр для меня не составляло никакого труда. Да и с различением других энергий особых трудностей не было. Точнее, не всегда я мог идентифицировать или назвать энергию, входящую в моё внутреннее пространство или заполняющее его как бы изнутри, но всегда ясно ощущал эти моменты. За последние годы у меня было около десятка озарений, и никогда они не были следствиями внутренних процессов, но всегда инициировались внешними импульсами энергии. Допускаю, что мои внутренние состояния делали меня более готовым к их получению, хотя явной связи здесь мне проследить не удалось. Два условия – в виде уединённости и расслабленности (незанятости) на момент получения импульса – соблюдались всегда, это факт. Больше никаких закономерностей не было. Причём уединённость в ряде случаев тоже была условной: например, одно из озарений случилось со мной в электричке, когда вокруг были люди, но на соседних сиденьях никого не было, и я смотрел в окно, ни о чём особенно не думая. Главное, чтобы вы были уединены внутренне – внешнее окружение в этом случае играет незначительную роль. Хотя искусственно создать условия для озарения, конечно, невозможно.
Не могу сказать, что знание, полученное в озарениях, было тем, что я целенаправленно искал или о чём много думал. Скорее, наоборот: в большинстве случаев они были для меня неким откровением и настоящим открытием. При этом никаких специальных усилий от меня не требовалось, нужно было не мешать вхождению импульса энергии озарения, вот и всё. Нужно было оставаться в уединении и незанятости.
Каждое озарение несло с собой конкретное содержание. То есть это не был простой импульс Света, который мог бы озарить моё внутреннее пространство, вызвав эффект прозрения и понимания сути вещей. Импульс нёс в себе совершенно конкретное послание, и потому его вполне можно назвать импульсом знания. Именно этим импульсы озарения отличаются от импульсов или потоков энергий, приводящих человека к просветлению. И, соответственно, в зависимости от того, импульс это или поток, просветление будет более или менее глубоким и полным. И да – оно тоже инициируется внешней энергией, а не нашими внутренними ресурсами.
Импульс озарения может заходить через шестой центр, иногда – через седьмой, и бывают ещё точки входа, нигде официально не описанные. В моём случае энергия несколько раз входила через так называемый центр «шесть с половиной». (Примечание: здесь и далее энергетические центры и их нумерация соответствуют расположению и нумерации индуистских чакр. Об энергетических центрах я подробно писал в книге «Практика осознанности»). Представьте себе достаточно узкую щель в черепе вверху лба, фактически по границе начала роста волос на темени. Несколько особенно ярких озарений приходили именно через эту «щель», и ощущение вхождения энергии было очень сильным. Сам процесс проникновения энергии может длиться около часа, но это касается «больших» импульсов. Обычно всё укладывается в полчаса или около того. Действие импульса начинается сразу с момента начала его вхождения во внутреннее пространство – то есть с самого начала его вхождения вообще. Оно продолжается до суток, но чаще – часов шесть-десять. Под действием я имею в виду пребывание человека в «прояснённом», а по сути – изменённом состоянии ума и всех остальных тел.
Озарение тоже обладает эффектом освобождения, причём далеко не всегда это будет избавление от оков невежества или плена иллюзий; нередко вследствие получаемого «чувство-знания» исчезают хронические помрачения ума, которые связаны с его реакциями, идеями и нереализованными желаниями. В любом случае, освобождение сопутствует озарению, и базовое состояние человека пусть не очень глубоко, но стойко меняется.
Процесс озарения сопровождается внутренним подъёмом – своего рода возвышением – и лёгкостью энергий. Это почти внутренний взлёт, и им, отчасти, обеспечивается чувство облегчения, возникающее в момент озарения. Одновременно с этим раскрывается видение того знания, которое приходит с озарением, и начинается его переживание и усвоение.
После того, как прямое действие импульса озарения заканчивается и изменённое состояние проходит, жизнь человека возвращается в привычное русло. Она не становится совершенно иной, хотя часть прежних реакций или меняется, или исчезает совсем. К этой перемене быстро привыкаешь, и произошедшие изменения вписываются в обычное состояние твоего бытия. Но так, впрочем, случается со всеми переменами на Пути.
Я бы не стал связывать причину прихода озарений с какой-то особенной готовностью к ним или с необходимостью Господа в том, чтобы ты их получил. Я бы связал их с внутренней необходимостью в освобождении, в каком-то понимании происходящего. Озарения могут приходить как ответ на молитву, хотя ты получаешь такой ответ, которого в принципе не ждёшь. Освобождающее знание, открывающееся в озарении, – тоже ответ на необходимость человека, пусть он и не осознаёт её именно в этом аспекте, или вообще недостаточно ясно для себя её формулирует. Другими словами, с озарениями работает принцип необходимости, ну и готовности, конечно. А готовность – это и уровень осознанности, и степень очищенности внутреннего пространства. Можно иметь высокую необходимость, но малую готовность, и тогда озарений не случится. Во всяком случае – ярких и больших озарений. Можно иметь высокую готовность, не имея никакой необходимости, живя в принятии того, что есть. Тогда озарений не будет тоже. В случаях же низкой готовности, ответ на необходимость может прийти в иной форме и в том виде, которую человек сможет понять и принять. К освобождению тоже нужно подготовиться, каким бы небольшим оно поначалу ни было.