Понятно, что в разных системах просветление означало не совсем одинаковые состояния. В описании признаков просветления можно найти и материализацию вещей, и божественное всемогущество, и всякие сверхспособности. И здесь просветление отчасти приравнивается к тому, что в суфизме считается признаками пребывания в Боге. Хотя, конечно, все эти древние общие слова о божественной силе нужно ещё правильно понять – богов в индуизме было немало, и конкретики в подобных описаниях практически нет: лишь общие слова, расшифровать которые можно десятками способов. И здесь мы опять попадаем в ловушку семантики, когда одним и тем же словом называются разные состояния. Мой опыт позволяет дать описание природы просветления, которое приведено выше. И если мы захотим быть точными в формулировках, тогда нам придётся дать всем остальным состояниям, которые обозначены как признаки просветления, либо дополнительное объяснение, либо – иное название. Объяснением может стать признание градаций просветления и наличия в нём стадий или этапов развития. И тогда обозначится Путь, в котором как раз и найдутся сходства с тем, что переживают и чем живут суфии. Но тогда и понятие просветления существенно усложнится, и всем желающим его упростить, напустив, одновременно, тумана, придётся непросто. Этим, собственно говоря, и хороши все, без исключения, упрощения – они позволяют сказать нечто многозначительное коротко и вроде бы ясно. Но ясность эта в момент улетучивается, когда начинаешь разбираться в сути сказанного. Зато тумана появляется – хоть отбавляй.
Просветление – это не вся возможная реализация человека, а лишь одна её ступень. Просветление не обязано быть пределом возможного, и той остановкой развития и движения, которую из неё обычно делают сами просветлённые и разного рода «независимые» исследователи. Вы можете выйти из поезда, но это не значит, что ваша станция будет конечной для всех, и поезд не двинется дальше. Сойти с поезда можно и на других его остановках, хотя остановка «Просветление», безусловно, – вполне себе достойная и почётная. Прекратить Путь, ссылаясь на просветлённость, куда приятнее, чем сделать то же самое из-за того, что не можешь преодолеть собственного страха, и потому уходишь из Работы в самом её начале.
Просветление приносит переживание великого внутреннего освобождения. Работа – это исполнение долга, либо перед собой, либо перед Господом; а долг всегда воспринимается как обременение, как ограничивающее твою свободу обязательство. И если ты не уходишь в просветление, оставаясь в Работе и служении, тогда создаёшь в себе трение, которое породит новые необходимости, а вместе с ними – новые возможности. Так происходит дальнейшее продвижение, а трение между свободой просветления и долгом служения становится одной из сил, его питающих. При этом ты отказываешься от свободы, временами теряешь внутреннюю гармонию и ведёшь жизнь, которая подчинена внешним необходимостям. Свободного и спонтанного «плавания», свойственного просветлённому существованию, в ней мало. Хотя, если приспичит, всегда можно войти в расслабленность и лёгкость просветления, уйдя в достаточно длительный затвор. Или – сойдя с поезда.
Выйти из служения на заслуженный отдых можно всегда. Конечно, придётся дождаться завершения текущих процессов и выполнения обязательств, а также – точки перехода в личном Узоре, которая и обеспечит этот выход. В общем, всё почти так же, как при прекращении деятельности в миру, ведь служение по большей части именно в нём и осуществляется. Я не уверен, что существует возможность обратного перехода, потому что начать активно действовать после достаточно долгого периода «свободного плавания» бывает весьма затруднительно. Хотя, если на то возникнет Божественная необходимость, возможным становится всё.
Признаки просветления и суть его содержания разнятся в разных традициях и описаниях. Ровно поэтому вопрос просветления остаётся скользким и противоречивым. Не думаю, что разнообразные духовные лидеры или сами просветлённые сумеют когда-нибудь договориться об общем внятном определении просветления, потому что им это не нужно. Не исключено, что чем мутнее вода, тем проще в ней ловить рыбку. И потому каждый будет прояснять вопрос просветления по-своему, а картина в целом останется мутной. И людям останется только опознавать признаки просветления у новых гуру, полагаясь на своё чутье и веру.
Выбора между просветлением и служением, на самом деле, нет. Тот, кто сущностно склонен к служению, найдёт его и получит. Тот, кому ближе свобода и спонтанность – получит, что ищет. Все впишутся и найдут своё место в Узоре Творения. Кто не впишется – покинет его, но сожалеть здесь не о чем: ведь все мы, раньше или позже, сойдём с этого поезда.