Незрелым людям, внутренний ребёнок которых не только не вырос, но всячески сопротивляется необходимости взросления, любая работа кажется чем-то трудным, ненужным и невыносимо тоскливым делом. Они не хотят брать на себя обязательств, стараются избегать ответственности и полны нежелания напрягаться. Подобные симптомы в разной степени выраженности можно наблюдать у многих людей. Они относятся к работе как к навязанной извне необходимости, как к неизбежному злу, без которого трудно выжить в мире. Как правило, они работают только ради денег, без какого-либо удовольствия выполняя свои служебные обязанности. Понятно, что у таких людей само понятие работы вызывает автоматическое сопротивление и неприятие. В чём-то они подобны рабам, которые вынуждены трудиться по принуждению и против собственной воли. Поэтому и словосочетание «раб Божий» вызывает у них неприятие и отвращение. И, конечно, если они слышат о работе над собой или духовной работе вообще – никакого энтузиазма у них не возникает; им просто хочется дистанцироваться от всего, что с нею связано, и больше ни о чём подобном не знать.
Любители лёгкой жизни существовали во все времена. Пожалуй, именно в стремлении к безусильному существованию в противовес необходимости постоянного приложения усилий для её поддержания и кроется одно из главных противоречий человеческой жизни и один из главных источников внутренней неудовлетворённости многих людей. Нет никакого секрета в том, что большинство тех, кто ищет просветления, на деле хотят прийти к состоянию, в котором им больше не придётся напрягаться. Состояние просветления кажется им достижением пика безусильности, и ровно потому они оказываются неспособными к нему прийти. Им катастрофически не хватает терпения и способности проходить через все виды внутренних дискомфортов, без которой духовная трансформация недостижима. Возникшая в последнее время мода на безусильное достижение, которое обеспечивается одним только поворотом внимания с обращением его на самого себя, есть ни что иное, как ответ на запрос горе-искателей, каковые не хотят делать усилий над собой. Более того – они в принципе не могут их делать достаточно долгое время. Когда твоя цель – избавление от усилий, кажется довольно глупым достигать её с помощью приложения ещё больших усилий.
В расхожих представлениях о состоянии просветления нередко игнорируется Путь, благодаря которому оно достигается. Прохождение Пути, каких-то его стадий – тоже требует неких усилий, и если после них не обещают обретения сверхспособностей, то это, в общем, тоже не привлекает. Незрелые люди тянутся к чудесам совсем как дети, и их эго можно заманить обещанием всякого рода сверхсил и демонстрацией чудес, вроде тех, что показывал Сатья Саи Баба. Тогда человек, может быть, и постарается что-нибудь с собой поделать, но вряд ли преуспеет, потому что даже ради сверхсил он не готов терпеть, ждать и выкладываться по полной. Тогда и становятся популярными разного рода гуру, чьи сатсанги могут принести вам просветление вообще без хлопот – за счёт силы сознания, святости и милости учителя. Такие вещи тоже привлекают духовных лентяев.
Ещё можно искать группы и учителей, которые от вас ничего особенного не требуют, кроме выполнения каких-нибудь ритуальных действий или упражнений, рассчитанных на «вечное» выполнение, а потому не требующее особого контроля ни за тем, как вы их выполняете, ни за их результатами. Так люди удовлетворяют свою потребность в «духовном» общении, тоже, как и положено, не сильно напрягаясь, не развиваясь и не печалясь из-за этого.
Движение к Богу – это Путь, и те, кто отрицает его существование, тот отрицает и Бога, а значит, ничего о Нём не знает. Отрицая Путь, вы отрицаете и усилия, потому что одно прямо связано с другим. Нет такого волшебства, чтобы оно выполнило за вас ту работу, которая должна дать вам опыт, навыки и всё остальное, что в конечном итоге и приведёт вас к глубокому изменению бытия и росту понимания. А надеяться на Милость Бога, которая сразу продвинет вас неимоверно далеко – конечно, можно, но стали бы вы сами помогать тому, кто не готов сделать для достижения желаемого даже простейших необходимых усилий? Сделать то, что не требует ни сверхусилия, ни самопожертвования, а лежит в пределах вполне выполнимого и возможного?
Когда человек всё-таки решил вложиться в работу над собой, перед ним всегда встаёт вопрос приоритетов. Сколько времени в сутки уделять практикам и усилию в осознании себя, а сколько – всей остальной жизни, в которой, прямо скажем, ещё существуют притягательные вещи и состояния? Этот вопрос каждый решает по-разному, причём его решение прямо зависит от того, насколько важной вы считаете цель своей работы. Вечный человеческий выбор: на что потратить своё время и силы и как найти хоть какое-то равновесие между вполне реальными потребностями и столь же реальными, но весьма иррациональными и даже безумными желаниями? В обычной, не экстремальной ситуации чаще всего побеждают желания. Банально, но ими и определяется успех или неудача в работе над собой. Чтобы понять ситуацию более целостно, нужно помнить о том, что при избытке страхов желания ослабляются, и тогда человеку вообще трудно чего-нибудь добиться – не только на Пути, но и в жизни. Поэтому мне так часто приходится возвращаться к теме желаний и страхов – для подавляющего большинства людей, вступающих на Путь, непонимание своих желаний и незнание истинных своих страхов становятся главными препятствиями в достижении поставленной цели. И именно с ними нужно работать в первую очередь – осознать их наличие, содержание и степень влияния на вас. Никогда не бывает иначе, и иллюзий по этому поводу у вас быть не должно.
Успешное продвижение во внутренней работе напрямую зависит от вашего отношения к ней. Если она занимает общее место в ряду других ваших интересов, значит, и продвижение ваше будет весьма ограниченным, а результаты работы – нестабильными и неглубокими. Фактически это будет уже и не работа, а разновидность хобби, развлечения и отдыха. В этом и главный смысл термина «работа» по отношению к Пути: постоянная деятельность, направленная на достижение вполне определённой цели. Результат приходит как следствие регулярных усилий, и любой иной подход не приносит ощутимых плодов. Представьте себе, что вы решили построить дом. И вот вы начали рыть траншею под фундамент, а потом прервались на некоторое время. Прошли дожди, и ваша траншея наполнилась глиной, и вам нужно проделывать заново часть уже сделанной работы. Нечто подобное происходит, когда вы то приступаете к практике, то снова бросаете её и занимаетесь другими делами. Только «глина» здесь стирает следы ваших усилий почти мгновенно. Ну или очень быстро. Так в доме вашей работы не будет положен даже фундамент, и что уж здесь говорить о кровле и достижении цели хоть в каком-то обозримом будущем.
Если работа над собой станет важнейшей частью вашей жизни, то и результаты в ней не замедлят себя ждать. Но здесь тоже имеются подводные камни, знать и помнить о которых необходимо каждому истинному искателю. Если цель вашей работы – обретение силы, развитие сверхчувственного восприятия и вообще сверхспособности, то вы безусловно будете двигаться к их достижению, накачивая при этом собственное эго. Так появляются маги и люди, которые развили себя, но не познали Бога. Они могут делать много чего, выгодно отличаясь от «искателей», не желающих напрягаться. Но если ты сам становишься целью своей работы, то она может принести желаемые плоды, вот только духовной трансформации при этом не случится. Можно с помощью духовных практик вылечить расстройства психики, можно стать экстрасенсом или некромантом, можно научиться влиять на людей и обстоятельства, но всё это будет происходить с тем же человеком, который когда-то начал заниматься собой. Произойдут количественные изменения, а не качественные. У вас было много страха, теперь его стало мало. Вы могли чувствовать только свои энергии, теперь вы ощущаете состояния окружающих людей. Вы можете произвести магическое воздействие, но вас это никоим образом не меняет, если, конечно, не считать изменениями возросшее чувство уверенности в себе и удовлетворение от ощущения силы и власти. Не так уж редко работа над собой уводит людей от Бога, а не приводит их к нему, и причиной этого тоже становятся желания и страхи. Вы не будете искать силу, если не боитесь окружающих или жизни вообще. Этот страх вкупе с иллюзией отделённости – от людей и от Бога – заставляет вас искать защиты в усилении себя и обретении власти над обстоятельствами. Но если понимать источник своих стремлений, то можно выйти из ловушки страха, поработав над тем, чтобы от него избавиться, а не над тем чтобы скомпенсировать его магическими средствами.
У каждой работы есть цель и соответствующие средства. Когда человек работает сам по себе – это его личная история. Даже если он в своей работе уже дошёл до стадии следования Воле Бога, то всё равно – это история между ним и Богом. В тот момент, когда человек вступает в суфийскую Работу, его ситуация несколько меняется. Его личная работа становится частью общей Работы, которая, как и положено, имеет свои, куда более высокие, цели, чем может ставить перед собой один человек, пусть и достигший высочайшего духовного уровня. Один человек – даже имеющий поддержку и руководство Господа – всё равно ограничен и в своих силах, и в своих возможностях. Работа суфиев выходит за рамки индивидуальных задач её участников и обращена она ко благу многих людей, которые даже не знают о её существовании. И, конечно, в ней нет никакой «самодеятельности», которой обычно является большая часть человеческой активности, ведь вся она подчинена Воле Бога и поддержанию гармонии Творения.
Обучение людей и помощь в том, чтобы они обрели Путь, является важной частью суфийской Работы, но отнюдь не исчерпывает все её направления. Большинству новичков, приходящих в суфийские группы, о содержании иных аспектов Работы поначалу просто не сообщается. Так происходит потому, что их уровень подготовки всё равно не позволит им в ней участвовать. К тому же далеко не все из вновь пришедших остаются в Работе надолго, и знать им нужно ровно столько, сколько требует их текущая необходимость. Они получают то, что могут взять, или то, за чем пришли, и далее идут своей дорогой. Тем же, кто остаётся на Пути и хочет продолжать по нему двигаться, поневоле нужно входить в Работу всё более полно. Выбора нет – Путь проявлен здесь и сейчас только благодаря осуществлению Работы, и тому, кто хочет его пройти, нужно принять в ней самое непосредственное участие. Более того – кто созревает к сознательному участию в ней быстрее прочих, тот и по Пути продвигается быстрее.
Состояние людей, только-только попавших в обучение и начинающих работать над собой, обычно весьма неважное. Им нечего отдать, они могут только получать – практики, бараку и знания. Такое положение дел продолжается какое-то время, но не длится вечно. И здесь проходит этакий внутренний водораздел, который делит людей на тех, кто готов служить Высшему или готов служить только себе – и иногда другим, в виде исключения из правил. А служение себе и служение Богу – это настолько разные вещи, что совместить их в одном человеке совсем невозможно. Ситуация полна иронии – ведь в служении Богу человек на самом деле достигает своих высших целей и всего того, чего невозможно достигнуть ни своими усилиями, ни магическими практиками.
Суфии говорят, что сначала шейх служит своим ученикам, а потом ученики начинают служить своему шейху. Корыстные умы видят в этих словах намёк на то, что шейх обогащается за счёт учеников и использует их в своих целях. В выродившихся орденах и группах случается всякое. Но там, где ведётся Работа, служение шейху означает помощь в её осуществлении, помощь в служении Высшему. Более того, участие в Работе не может происходить по принуждению, против воли того, кому предлагается поучаствовать в каких-то действиях, с ней связанных. В Работу приглашают, но никогда её не навязывают. И приглашают только тех, кто уже готов к ней, тех, кому она нужна для дальнейшего роста и развития. Ваш отказ или согласие показывает степень вашей зрелости и того, насколько вы понимаете важность Работы, в которой до этого участвовали в качестве потребителя.
Любая работа требует для своего выполнения энергии и времени. И тут уж каждый решает сам, насколько он занят, чтобы тратить время на Работу, не связанную непосредственно с его собственными проблемами. В большинстве случаев принятое решение предопределяет его дальнейшее пребывание в Работе. Он, может быть, не уйдёт сразу – но через некоторое время требования, предъявляемые к участникам группы, станут для него слишком неудобными, и он всё равно её покинет. Суфии не живут для себя, да и никто из реальных мистиков так не живёт. Быть озабоченным только решением своих собственных проблем – значит, упереться носом в земное и никогда не увидеть неописуемой высоты небес.
Как и во многих других сферах человеческой жизни, в Работе всё определяется отношением к ней, а отношение – уровнем понимания. Если вы понимаете важность работы над собой – вы сумеете себя изменить. Если вы понимаете важность Работы, в которой участвуете, – у вас есть все шансы, чтобы пройти Путь и узнать, что же это такое – единение с Богом.