Весь внутренний мир человека является его собственным творением. Можно сказать, что в этом он вполне уподобляется Богу. Внутренняя жизнь человека основана на идеях, в которые он верит, и вера является обязательным условием для того, чтобы любая, даже самая нелепая идея обретала осязаемую реальность в его внутреннем мире. Дети верят всему, ведь их ум ещё не обусловлен, и потому никакой критики по отношению к получаемой информации у них не возникает. Коррекцию того, во что следует верить, а во что верить не нужно, проводят родители и воспитатели. Так образуется базис идей, не осознаваемых человеком, но полностью программирующих его оценку всего происходящего. Вера становится уверенностью, которая бессознательно приравнивается к знанию. На уровне обусловленности идеями человек не видит разницы между верой и знанием, потому что ему кажется, что его идеи и есть чистое знание. Так закладывается основа его внутреннего мира, который позже обрастает деталями и наполняется самыми разными смыслами. Вы сами создаёте смыслы своей жизни, исходя из тех идей, в которые верите и которые кажутся вам крайне важными. Из понимания этих смыслов вы начинаете строить свою жизнь, реагировать на происходящее и действовать. На почве верных идей создаются желания, которые вызывают к жизни реакции – в виде эмоций, чувств и реакций самого ума. В результате вся внутренняя жизнь человека есть набор реакций на внешние или внутренние раздражители, рефлексия по поводу этих реакций, мечтания в качестве ухода от реальности или размышления по поводу новых идей или информации, с их оценкой на основе своей обусловленности. Позже человек может обретать и новые идеи, в которые верит как в истину. Но здесь новая идея должна ложиться на почву, подготовленную базовой обусловленностью, – иначе между ними возникнет конфликт, который станет выматывать человека, рождая в нём противоречивые желания и реакции. Впрочем, такие ситуации не являются редкостью, и потому людей с расщеплёнными умами, с тягостными внутренними ощущениями и приступами отупения, когда два противоположных желания тормозят друг друга, заклинивая мыслительные процессы, – можно встретить не так уж мало. По сути, весь внутренний мир любого человека – это форма заполнения пустоты ложным содержанием. Даже если вы носите в себе светлые и правильные идеи, они всё равно создают вам набор иллюзий, из которых появляются всё те же реакции – гнев, печаль, страх, а также разные виды одержимости. Все завесы и помрачения есть производные внутренней жизни человека, которую он сначала сотворил, а потом стал укреплять и поддерживать. И радость от выигрыша любимой хоккейной команды ничем не отличается от радости, возникающей у истинно верующих на великие религиозные праздники. И все, в общем, знают, что дела обстоят именно так, и про субъективность внутреннего мира каждого человека сказано уже много, но мало кому приходит в голову, что такая ситуация не является нашим единственно возможным уделом. Что можно, например, совсем избавиться от того, что называется нашим внутренним миром, и перестать качать психоэмоциональную энергию по поводам, которые не имеют никакого объективного значения.
Вера в Бога – есть вера в идею существования Бога, отягощённая доказательной аргументацией. Любая вера требует хоть какой-нибудь аргументации, если вы, конечно, не ребёнок. Но вера в Истину Бога не имеет никакого отношения к знанию этой Истины. Всё вроде бы так очевидно, но я постоянно сталкиваюсь с людьми, которые не могут понять разницу между верой и опытом, считая свои эмоциональные и чувственные реакции именно тем подтверждением реальности, которое и есть единственно возможное и верное.
Вера в идеи и жёсткая обусловленность ими характерна для трёх первых ступеней нафса. Уже на четвёртой ступени искатель имеет достаточный уровень осознанности, чтобы не отождествлять себя с идеями ума, хотя какие-то базовые идеи остаются скрытыми от его внимания. Тем не менее давление желаний спадает, внутреннее пространство очищено достаточно хорошо, и есть явное стремление, позволяющее искателю работать над собой без экзальтации, депрессий и жалости к себе. Вместе с освобождением от части обусловленности происходит сужение его внутреннего мира, и открывается возможность видеть реальность иначе, без форматирования её умом. Так уменьшается разрыв между объективной реальностью Творения и субъективной реальностью человека.
Освобождение от части обусловленности и связанных с ней желаний приводит к ослаблению влияний Нисходящего Потока Творения. Обретение стремления к Богу открывает человека влияниям Восходящего Потока. И в какой-то момент человек обретает гармонию между влияниями обоих этих Потоков – что есть наивысшая точка развития для того, кто пока не прошёл серьёзной духовной трансформации. Для того, кто уже уверенно движется по Пути, но пока ещё не стал настоящим мистиком. И, по сути, – пока ещё остаётся человеком.
Нафс четвёртой стадии и называется умиротворённым ровно потому, что он обретает гармонию в самом себе и отчасти гармонизируется с внешним миром. На этой стадии впервые обнаруживается эффект воздействия искателя на окружающую реальность. Когда он входит в состояние гармонии с собой и миром, то вдруг выясняется, что и окружающая его действительность начинает гармонизироваться тоже. Жизнь и люди вокруг него становятся спокойными, не случается серьёзных неприятностей, и поток внешнего бытия делается ровным. Подобные периоды обычно не бывают слишком долгими, потому что Путь продолжается и состояние искателя всё равно должно меняться. Он движется к Свету, и равновесие в силу этого рано или поздно нарушается. Но в периоды полной гармонии человек удовлетворённого нафса становится её проводником – к людям и миру.
Кстати, на стадии вдохновлённого нафса случаются свои чудеса. Так, например, при смене направления Узора личной судьбы, через которое обязательно проходит искатель, встающий на Путь, у него случаются прорывы восприятия, которые на других стадиях уже не повторяются. Так он попадает в состояние, в котором стоит ему только о чём-нибудь подумать, как оно тут же и происходит. При этом сам он обычно является чистым свидетелем происходящих ситуаций, поскольку его самого они затрагивают лишь косвенно. Обычно сам человек, с которым случился подобный прорыв восприятия, не может сказать определённо – предвидит ли он события за несколько секунд до их возникновения или же просто вызывает их своими мыслями. Эта неопределённость очень характерна в данном случае. Кроме того, он слышит, как люди в кафе или в автобусе, которых он не знает, говорят на темы, о которых он сейчас думает. Всё это и пугает, и возбуждает одновременно, ведь в какой-то момент у человека появляется ощущение, что он, возможно, сходит с ума. Но нет, просто ему на короткое время открывается изнанка нашей реальности, и то, что представляется ему как некое влияние на окружающую действительность, на деле является совсем другим феноменом. В момент открытия влияниям Восходящего Потока (а подобные прорывы восприятия случаются, как правило, именно в этот момент) человек открывается информационным потокам, и какая-то часть информации течёт через него. Поэтому и отличить своё от чужого становится трудно, и непонятно, как могут его собственные мысли так быстро моделировать реальность. Состояние проходит достаточно быстро – обычно за один-два дня. Потом оно может раз или два повторяться, а может случиться однократно. Бывают случаи, когда человек застревает в положении невольного проводника информации, которая ему не помогает и в принципе совсем не нужна. Такое происходит крайне редко и чаще всего инициируется самим человеком, эго которого ищет особенности, питается ею и всегда готово пожалеть себя из-за такой своей несчастной судьбы – человека, провалившегося в щёлку реальности и застрявшего в ней. Если приложить правильные усилия, то оставить позади это состояние вполне возможно, но у большинства искателей оно проходит само собой без всяких осложнений.