Сознание человека наделяет его великой силой, оставаясь, в то же время, великой тайной. Сейчас существует точка зрения, согласно которой нет у человека никакого индивидуального сознания, а есть одно общее Сознание, и к нему мы все подключены неким таинственным образом. Когда берёшься рассматривать эту прекрасную теорию, сразу возникает вопрос, каким же образом, через какой орган или канал каждый человек подключается к всеобщему бесконечному и неделимому Сознанию? Ответ даётся простой и всеобъемлющий – всё, что являет собой человек, вместе с умом, телом и чувствами, есть проекция этого Сознания, и таковой же проекцией, по сути, является вообще весь мир. Другими словами, Сознание одним ему известным способом создаёт из себя всё многообразие вещей и уровней Бытия, и все они в своей глубинной природе тоже Сознание, хотя и принявшее то ли иллюзорную, то ли реальную форму. Красивая идея, которую невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть до тех пор, пока не достигнешь переживания Истины, за каковую эта самая идея всегда и выдаётся. Но даже с точки зрения обычной логики становится понятным, что в данном случае Сознание заменяет собой Бога-Творца и налицо явное упрощение вопроса Творения. Получается простой, ничего, по сути, не объясняющий ответ, которым удовлетворяется тот, кто ищет простых ответов и не готов к серьёзному поиску Истины.
В суфизме Сознание является одним из многочисленных атрибутов, то есть качеств Бога, выполняя в Творении свою определённую функцию. В частности, без атрибута Сознания невозможно создание и поддержание жизни живых существ. Именно благодаря ему они и становятся живыми. Как не ищи, не найдёшь в человеке другой Божьей искры кроме индивидуального Сознания, которое дано нам как один из Его атрибутов и благодаря которому мы можем осознать связь с Ним и обнаружить Путь к Нему. Ни талант, ни гениальность, которые тоже принято считать проявлениями Божьего дара, ничего не стоят в сравнении с тем, какую роль Сознание играет в бытии человека. Сознание лежит в основе любой жизни, а всё остальные её проявления вторичны по отношению к нему.
В обыденной речи под сознанием чаще всего понимают ум и его содержимое. Расширение сознания, изменённые состояния сознания – эти термины, например, относятся к восприятию и изменению состояния ума, а Сознание как таковое здесь ни при чём. Широко известная фраза «бытие определяет сознание» – тоже относится к уму и его обусловленности. В обиходе слово «сознание» практически никогда не несёт в себе того смысла, в котором его используют мистики. Оно и понятно, ведь выделить энергию Сознания как отдельную силу может только тот, кто пришёл к высокой степени осознанности и разотождествился с умом. В ином случае провести различение между состояниями ума и энергией Сознания практически невозможно.
Тела человека могут находиться в пассивном или активном состоянии. Сознание всегда пассивно. Из него не исходит никакого действия, и потому его состояние никогда не изменяется. Главная тайна Сознания заключается в том, что его энергия не истощается и всегда присутствует в одинаковой мере. Физическое тело может быть бодрым или валиться с ног от усталости – на Сознании это никак не отражается, оно остаётся неизменным. Его энергия не становится сильнее или слабее, она всегда ровная. В нашем внутреннем пространстве она ощущается как присутствие, и поначалу, почувствовав его усиление в практиках осознания, мы считаем его своим присутствием. В состоянии же полной осознанности, когда Сознание проявлено в нас целиком, мы уже никак не можем считать его своим. И дело здесь даже не в том, что к этому моменту мы перестаём отождествлять себя с телом и умом и теряем центр, который можно было бы назвать «я». Понятие «я» тогда остаётся как утилитарный термин, нужный для общения с окружающими. Сознание окутывает наши тела, наполняя их собой, но в силу его пассивности и неизменности оно начинает восприниматься как данность, как нечто иное. Это как если бы мы сначала жили в полной темноте, а потом вдруг оказались в круге света, но свет порождён не нами, и источник его не внутри нас.
Многим нравится считать духовный Путь чем-то таким, что ведёт к бесконечной радости, любви к ближнему и всем видам блаженства. Есть такие, которые считают пробуждение от метафизического человеческого сна способом стать более эффективным и деловитым. Умы людей наполнены шелухой надежд на улучшение своей обычной жизни через обращение к духовным практикам. Но выход из сна означает выход из обычной для людей реальности, а никак не её улучшение. Человеческая жизнь, протекающая под давлением желаний и руководимая ими, – и есть сон, полный иллюзий. Пробуждение – не средство улучшения и даже не финал Пути. Скорее, это начало нового его этапа, на котором мистик всё больше отдаляется от привычно человеческого, открывая для себя совсем иные измерения Реальности и Бытия. Прежнее восприятие себя исчезает, и то присутствие, которое давало всё более усиливавшееся проявление Сознания во внутреннем пространстве искателя, уже не может восприниматься как своё, но истинно воспринимается как дар Бога, как Его атрибут, никому, кроме Него, не принадлежащий. Но даже это описание содержит в себе тонкую ложь, потому что и воспринимающего уже нет, нет центра, в котором происходило бы это различение, а словесное выражение вынужденно его создаёт. Двигаясь внутрь себя, взращивая осознанность, человек себя сначала находит, а потом теряет, обретая иные источники существования, замещающие собой желания и страсти, которыми он жил раньше. Он открывает внутри себя двери к новым уровням Реальности и познаёт Бога, и всё это происходит с помощью и при участии силы Сознания, хотя в какой-то момент человек выходит даже за его пределы, как бы странно ни звучало это утверждение.
Как бы там ни было, наше Сознание всё равно индивидуально, а не одно на всех. Всем оно дано в одинаковой мере, каждый несёт в себе связь со своей «каплей» Божественного океана Сознания, и все капли абсолютно одинаковые. Не одинаково то, что в этих каплях отражается. В этом смысле Сознание как атрибут Бога совершенно нейтрально, и его сила питает любые мысли и чувства людей, не разделяя их на хорошее и плохое. И если сравнивать Сознание с другими атрибутами Бога, которые суфии получают на последней стадии своего Пути, то оно, по сути, никак не «окрашено». Другие атрибуты Бога, получаемые мистиками, имеют определённо проявленные качества, качество же Сознания можно назвать светом, питающим всё, на что он изливается, без разбора. И пока человек «спит», он не отличает действие Сознания от процессов, происходящих в его телах. Только работа с вниманием выделяет энергию Сознания как силу, существующую самостоятельно и независимо от них.