Даже тем искателям, которые не уделяют много времени молитвам или зикру, стремясь практиковать одну только осознанность, мистическая сторона Пути порой открывается сама – в виде трансцендентных переживаний. Каждое из них даёт человеку опыт запредельного, и, как правило, суть всех подобных переживаний заключается в необычайном изменении восприятия внешнего мира или же в получении внутреннего переживания, несущего с собой некое сверхзнание. В любом случае подобные прорывы восприятия и знания являются чрезвычайными событиями для искателя, которые он стремится повторить, не понимая ни природы их появления, ни того, что повторение ни одного из трансцендентных переживаний в принципе невозможно.
Получение опыта запредельного приходит не изнутри, не из наших собственных ресурсов. Это переживание становится следствием получения импульса свыше и никак иначе возникнуть не может. Говорят, что нечто подобное люди переживают под воздействием определённых наркотиков, но и тут переживание инициируется их действием, но никак не той энергией, что есть у человека внутри. Иными словами, причины трансцендентных переживаний весьма близки к причинам, по которым случается духовная трансформация, – из-за импульса энергии, полученного от Бога.
Для того чтобы случилось переживание запредельного, требуются два условия – внутренняя открытость и спокойствие ума. Если ум напряжён, если вы поглощены текущими «важными» делами, то ничего из ряда вон выходящего с вами не произойдёт. Если вы контролируете себя, свои проявления, то вы тоже закрыты и не имеете возможности, чтобы получить сверхчувственный опыт. Любой, с кем случалось подобное переживание, может вспомнить состояние, в котором он находился перед тем, как оно возникло. Там обязательно будет присутствовать расслабленное состояние ума и уединение. Даже если человек в момент вхождения в изменённое состояние шёл по улице, то он был один и был расслаблен. Два этих условия непременно нужны для получения импульса, выводящего человека за пределы его восприятия. Уединение способствует снятию контроля над собой, который неосознанно возникает в присутствии другого человека. Пока искатель не сумел освободиться от страха перед окружающими людьми, страха того, как его воспримут и оценят, он будет напрягаться и хоть немного, но закрываться в их присутствии. Поэтому уединение есть важное условие для получения переживания запредельного на ранних этапах Пути. А на поздних его этапах никаких трансцендентных переживаний уже не бывает. К тому времени мистик уже живёт запредельным, и спорадические прорывы восприятия ему уже ни к чему – оно у него и так уже развито в необходимой степени.
К духовной трансформации приводит импульс Милости Бога. Импульс точно такой же природы, но куда более слабый, приносит с собой трансцендентное переживание. То, что в его основе лежит именно импульс, очень легко пронаблюдать любому, кто такое переживание испытывал. Оно начинается ровно тогда, когда энергия Милости входит во внутреннее пространство человека, и продолжается какое-то время, как правило, не очень долгое. Изменение восприятия вызывается действием на внутренние структуры человека энергии более высокого порядка, чем его собственная. В этот момент искатель начинает видеть и ощущать то, чего в обычном своём состоянии никогда не ощущал и даже не знал, что такое возможно. Переживания запредельного настолько разнообразны, что я не буду даже пытаться приводить здесь какие-то конкретные примеры. Только у меня самого было пять или шесть трансцендентных переживаний, абсолютно непохожих друг на друга. Вы начинаете воспринимать реальность совершенно иначе, очень необычно – вот один из главных признаков трансцендентных изменённых состояний. В момент переживания вы получаете некое знание – обычно очень простое по формулировке, но при этом прочувствованное вами очень глубоко. Бывает расширение восприятия, в котором вам открывается нечто вовсе невыразимое словами, но это скорее исключение из правила.
Основная энергия импульса исчерпывается в момент прорыва восприятия, но действие её продолжается ещё несколько дней, постепенно сходя на нет. В это время искатель ощущает внутренний подъём, и его переживание всё ещё живёт в нём и на него влияет. Как только импульс полностью вычерпывается, оно становится частью памяти, всего лишь ещё одним, пусть и очень ярким, но – воспоминанием. Тогда ум вступает в свои права, и искатель возвращается в прежнее состояние бытия, которое, по сути, практически не меняется. В этом вся разница между серьёзным импульсом Милости Бога и слабым импульсом, приводящим к трансцендентному переживанию: первый необратимо меняет человека, а второй – только на время, и только на уровне восприятия себя и мира. Позже воспоминание тоже сглаживается, и тогда в уме могут появиться сомнения в ценности полученного опыта. Я сам испытывал подобные сомнения, и видел их у тех своих учеников, которые получили опыт прорыва восприятия. Когда бытие остаётся прежним, по-другому и быть не может, потому что воспоминания о запредельном становятся похожими на сон, пусть и необычно красивый.
Главная ценность трансцендентных переживаний заключается в том, что они дают вам опыт, выходящий за пределы обыденного. Кроме того, появление прорывов восприятия указывает на то, что ваши усилия замечены, что вы продвигаетесь в работе над собой и что вы идёте в верном направлении. В остальном их объективная ценность не очень высока, потому что в них получаются обрывки знания, кусочки пазла или такие картины, которые вы всё равно не сможете толковать с полной уверенностью в том, что в ваших суждениях нет ошибки.
Трансцендентные переживания возникают только на начальных стадиях Пути, и полностью исчезают по мере роста и продвижения искателя. Когда возникает желание к повторению какого-то из них, человек попадает в ловушку, в которой может застрять, потеряв возможность получения новых переживаний и перестав продвигаться дальше. Случается, что отдельные искатели на основе одного-двух прорывов восприятия приходят к выводу, что они достигли Истины, и начинают сочинять новые теории, описывающие Реальность. Это пустое и бессмысленное дело, но время от времени труды такого рода появляются и представляются широкой публике.
Нельзя сказать, что наличие или отсутствие трансцендентных переживаний позволяет строить прогнозы относительно того, как далеко искатель продвинется на Пути. Здесь нет каких-то явных закономерностей, более того, эти переживания могут возникать даже у тех людей, которые к Пути ещё даже не приблизились, но имеют некое внутреннее стремление к Высшему. Как я понимаю, именно в ответ на стремление к Богу, в ответ на необходимость получения хоть какого-то опыта запредельного и приходит импульс, позволяющий этот опыт получить. Тем же, у кого нет соответствующего стремления или по какой-либо причине отсутствуют подходящие условия для получения импульса, он не приходит. Кроме того, людям, вставшим на Путь и занимающимся под прямым руководством Мастера, подобные импульсы не приходят потому, что в них нет особой необходимости, и потому ещё, что сами практики приносят изменение восприятия и ряд переживаний, которые насыщают потребность в получении опыта. Искатели, вставшие на Путь, ищут опыта более высокого порядка, а трансцендентные переживания, при всей их яркости и необычности, всё-таки к нему не относятся.