Я уже писал о любви, как земной, так и Божественной, и всегда находил в ней одно качество, которое, как мне виделось, является главным её следствием. В любви я обнаруживал принятие того, кого любишь, помимо притяжения к нему и влечения на физиологическом уровне. Любовь между людьми возникает на фоне ряда потребностей, требующих своего удовлетворения, и главную роль здесь играет сексуальное влечение, а за ним следуют прочие – вроде потребности в близости, служении, необходимости быть кому-то нужным и даже в том, чтобы тебя самого хоть кто-то любил. Каждый влюблённый хочет взаимности, потому что без неё любовь становится мучением, не имеющим никакого смысла. Ни одно желание не приносит человеку столько страданий, сколько он получает вместе с безответной любовью. И хотя в чувстве любви всегда есть несколько желаний, но если главным из них является желание быть рядом с любимым, то всё остальное в нём уже можно стерпеть и принять. А там, где принятия не возникает, то, соответственно, главное желание, на котором основано чувство любви у данного конкретного человека, полностью не удовлетворено. Если понимать эти моменты, то всегда можно разобраться в том, какое конкретно желание одного из партнёров делает его несчастным в отношениях. Конечно, подобных желаний может быть несколько, и не у одного партнёра, а у обоих, но суть дела от этого не меняется. Если любовь сильная, то удовлетворение главного желания – быть вместе – влечёт за собой отодвигание сопутствующих желаний на задний план и принятие того, что есть. Если же любовь слабенькая, то всегда будут возникать условия, на которых человек готов быть с тобой, и условия эти будут продиктованы его другими желаниями. Тогда тебя принимают только до тех пор, пока ты соответствуешь требованиям – и получается, что только тогда тебя как бы и любят. Другими словами, при рассмотрении любви, возникающей между людьми, принятие партнёра выглядит как показатель её наличия – и если один без конца придирается к другому, то значит, её почти и нет. Отсюда я делал вывод, что принятие есть следствие того, что мы называем любовью. Но в том, что касается любви к Богу, дела обстоят несколько иначе.
Поиск Бога и обращение к Нему тоже начинается с потребностей – закон здесь тот же самый. Вот только потребности эти несколько иные, чем те, которые пробуждают чувство любви в людях по отношению друг к другу. Они известны: необходимость в помощи, руководстве, милости (в самом широком смысле этого слова), благодати, а также в Истине и даже в Любви. Люди мира просят помощи и поддержки в разрешении своих земных проблем; люди Пути просят того же, но уже относительно достижения своей высшей духовной цели. Суть одна, но необходимости разные. И хотя любовь к Богу обычно приветствуется всеми конфессиями, но на деле её, настоящей, почти никогда не бывает. Сама ситуация некоей зависимости от Бога плохо принимается человеческим эго, и потому тех, кто испытывает истинную любовь к Богу, на самом деле совсем не много. Легко любить Христа, взошедшего на крест, потому что есть образ и красивая история, которой можно проникнуться. Попробуй-ка испытать любовь к Тому, кто не имеет образа и превосходит все приписываемые Ему качества, оставаясь принципиально непостижимым во всей Своей полноте. Поэтому настоящая любовь – не поддерживаемая самовнушением и экстатическими практиками – на начальных этапах Пути появиться в человеке не может, хотя эпизодические её проблески иногда и бывают.
В возникновении земной любви очень важную роль играет сексуальное влечение, которого в норме не бывает в любви к Богу. Искателя ведёт притяжение к запредельному, которое на Пути выполняет сходную с сексуальным влечением функцию – создаёт необходимость, требующую обязательного удовлетворения. Именно притяжение к высшему, к тому, чего нет в этом мире, делает человека искателем и, в конце концов, приводит его к Богу. Кто-то с ним уже рождается, кто-то обретает его в процессе жизни, но без него пройти Путь практически невозможно. Хотя притяжение и не становится источником любви, оно помогает получить опыт взаимодействия с Богом и получить знание Его истинности. Тут и начинается знакомство с Всевышним, а значит, и появляется первое условие для возникновения настоящей любви к Нему.
История с любовью к Богу содержит в себе один парадокс, который известен только мистикам высшего порядка. Остальные только повторяют их утверждения, вроде того, что «Бог есть Любовь», награждая их собственными смыслами согласно уровню своего понимания. Тот же, кто пребывает в Боге, открывает для себя неожиданную Истину: чем ближе ты становишься к Нему, тем сильнее в тебе становится любовь – безусловная и ничего не требующая; Любовь, которая наполняет всё твоё существо, и сравнить это переживание не с чем, потому что снова нет ничего подобного в прежнем твоём опыте. И здесь же познаётся ещё одна Истина, открывающая тебе, что главным условием этой высшей Любви является принятие всего, что есть во всех уровнях Реальности и во всех уровнях Творения.
Желания ставят тебя в ситуацию, в которой ты не можешь принять самых простых вещей, препятствующих их выполнению. Даже следуя Воле Бога, ты оказываешься в положении, в котором выполнить желание Бога (ведь Его Воля и есть, по сути, Его желание) важнее всего на свете, и всё, что этому противостоит, должно быть преодолено и трансформировано. Конечно, следуя Воле, ты учишься смирению и принятию её требований, но принять трудности, связанные с внешней ситуацией, очень трудно, потому что именно её тебе и нужно изменить. Ты должен действовать, и носителю Воли прийти к полному принятию всего происходящего практически невозможно, иначе он провалит Работу, на него возложенную, и не сыграет роль, отведённую ему в Творении.
Поэтому полное принятие приходит позже, и самым таинственным образом оно открывает двери Любви. Ты ничего не ждёшь, ничего не ищешь и ни на что не рассчитываешь, ты можешь действовать или бездействовать, и разницы в этом для тебя, по сути, нет. Казалось бы, происходить и случаться уже нечему. И тогда где-то глубоко внутри (хотя, может быть, совсем в ином измерении) открывается источник Любви, ни на кого конкретно не направленной, но изливающийся просто так – в тебя и через тебя. И сначала он ощущается как слабенький ручеёк, но постепенно набирает силу. И ты можешь просто наблюдать её течение, а можешь направлять эту энергию на кого-нибудь, понимая, что ни ты сам, ни тот, кому ты её передаёшь, никогда ничего подобного не чувствовал. Тогда твоим естественным состоянием становится благодарность к Богу, без Которого с тобой ничего никогда бы не произошло. И в какой-то момент Любовь, которую ты чувствуешь, обращается к Богу, и тогда случается ещё одно чудо. Ты выражаешь Ему свою любовь, и в тот же момент она набирает такую силу и меняет качество, что ты начинаешь ясно понимать и чувствовать, что же это такое – Божественная Любовь. И что все остальные атрибуты и ипостаси Бога перед ней меркнут. И что, возможно, переживание Божественной Любви – высшее из всех, что доступны человеку. Но здесь, конечно, можно ошибиться, ведь Путь ещё продолжается и Милость Господа бесконечна.
Желание и страсть создают мирскую любовь. Их отсутствие открывает человеку иную, высшую Любовь и переживание такой интенсивности, в свете которой все земные удовольствия выглядят жалко. Прими мир таким, какой он есть, прими людей такими, какие они есть, прими Бога таким, какой Он есть, – и ты познаешь Любовь.