Пятнадцать лет назад меня и моих товарищей по поиску мучил вопрос – могут ли просветлённые заниматься сексом? Сейчас это выглядит забавно, но тогда ответ на него казался жизненно важным. Так было потому, что наравне с желанием просветления существовало желание долго и много заниматься сексом. Потом, по мере внутреннего роста и прорабатывания подавленных желаний, этот вопрос отпал сам собой. И так, в общем, всегда и происходит – пока есть нереализованные желания, вопрос, связанный с ними, кажется крайне важным, а когда они отпадают, то и вопрос выглядит уже незначительным и глупым. Есть ли, в самом деле, какой-нибудь смысл в ответе на вопрос – остаётся ли секс после достижения человеком полной реализации? Само это вопрошание указывает, скорее, на проблему вопрошающего. Есть и другие вопросы: остаётся ли у просветлённого голод? Нужно ли ему ходить в туалет? Отмирают ли нужды тела вместе с просветлением или сначала должно отмереть тело, а вместе с ним уже уходит и всё остальное?
Путаница, внесённая в простые вопросы за тысячелетия развития человечества, очень впечатляет. Да и важен ли вопрос секса для неозабоченного ума? Тело – это тело, которое живёт по своим законам; и в обычной, непросветлённой жизни, секс пропадает у кого-то раньше, а у кого-то позже. Желания могут оставаться, а влечение уходит. Поэтому большинство тем, о которых я пишу здесь, так или иначе, сводятся к работе с желаниями. В них суть проблемы. Меня можно упрекнуть в том, что я забываю про страхи, но страхи крайне негативны и не имеют прямого отношения к сексуальному влечению, тогда как желания есть прямое его продолжение.
Ум хочет сравнивать. Одних святых с другими, просветлённых с непросветлёнными, умных с дураками… Вся квазидуховная борьба, развёрнутая вокруг секса в умах искателей, есть способ не заниматься своими проблемами и не идти внутрь. Там, внутри вас, лежат ключи к решению всех проблем, включая проблему секса. А что происходит с просветлёнными… Какая разница? У кого-то пропадает влечение, у кого-то остаётся. Жизнь таинственна во всех своих проявлениях. Пройдите Путь до конца и узнайте, как это будет у вас.
Если смотреть на внешнее многообразие проявлений секса поверхностно, то может показаться, что я много чего упустил в своём описании. Но если вы дадите себе труд внимательно всмотреться в то, что называют сексуальной жизнью человека, то, может быть, увидите, что под всем многообразием разного рода отклонений, присущих ей, лежит одна общая основа. Она-то и описана здесь мной настолько, насколько это вообще возможно. Если понять закономерности, присущие формированию желаний, и те элементы, из которых складывается оргазм, то можно наблюдать их, внося осознанность туда, где её раньше не было.
Отрицание секса – путь в никуда, что в прямом, что в переносном смысле. Вреднее этого только отрицание себя. Осознание же себя подразумевает и осознание своей сексуальности как неотъемлемой части природы физического тела. Вместе с осознанием потребностей тела и избавлением от осуждающих секс идей приходит принятие и тела, и секса. Следствием этого становится расслабленность и удовлетворённость в отношении сексуального влечения. И тогда секс перестаёт быть манящим и страшным, становясь тем, чем ему предназначено быть: одной из сторон человеческого бытия, делающей жизнь людей более насыщенной и многогранной.