Человек постоянно подвержен внешним воздействиям. Дурное слово, изменение атмосферного давления или усиление солнечной активности – все эти, казалось бы, незначительные факторы имеют влияние на его психику и поведение. Воздействия, приходящие извне, вызывают внутренние реакции, из совокупности которых состоит большая часть того, что можно назвать активной психической жизнью людей. Одинаковые воздействия вызывают одни и те же реакции, закрепляемые в виде психоэмоциональных привычек. Например, когда ребёнка в воспитательных целях неоднократно называют дебилом, то у него поневоле закрепляется реакция в виде ответного гнева, проявляемого в форме обиды, а также нежелание продолжать сотрудничество с обидчиками. То есть он закрывается и сопротивляется всему, чего от него требуют. В общем, ведёт себя как дебил. Когда ребёнок вырастет и поумнеет, воздействие слова "дебил" на состояние его ума никуда не денется. Соответственно, и реакция останется прежней. Появятся гнев и сопротивление, отличающиеся от тех, что были в детстве, только большей или меньшей силой. И так может продолжаться до самой смерти человека, если, конечно, он не избавится от механического своего реагирования.
Вот что придётся сделать человеку, пожелавшему измениться: он должен научиться распознавать проявления своих психоэмоциональных привычек и освоить методы освобождения от них. Так и никак иначе он может получить некую внутреннюю свободу. Если же цели его направлены на познание себя, Истины или чего-нибудь подобного, тогда освобождения от внешних влияний может оказаться недостаточно. Желательно найти источники дополнительных, иных, воздействий.
И каждый искатель так или иначе ищет их. Кто-то читает священные тексты. Они, безусловно, воздействуют на ум человека, наполняя кого – благоговением, кого – желанием высшего, кого – цитатами. Кто-то курит траву или принимает что-нибудь пожёстче. Кто-то практикует молитву или медитацию, надеясь на схождение благодати. Кто-то посещает святыни, рассчитывая обрести благодать через них. Некоторые озабочены поиском мест силы, чтобы с её помощью продвинуться. Весь вопрос в том, насколько все эти воздействия, будучи полученными, помогают искателю приблизиться к его цели. И какие воздействия вообще нужны?
Считается, что наилучшее воздействие на спящего может оказать тот, кто сам уже пробудился. Что он может увидеть разницу между сном и бодрствованием и указать на неё спящему. То есть объяснить спящему, что он спит, а также обозначить всю прелесть бодрствования. Верится с трудом: любые слова, услышанные во сне, станут его частью, будут вплетены в непрекращающийся поток видений. Как тут проснёшься? Конечно, тот, кто бодрствует, может начать тормошить того, кто спит, нарываясь на брань и сопротивление. Можно даже вытолкнуть человека из постели. Хотя я знаю немало людей, которые на полу спят ещё лучше. В общем, задача не из лёгких, но так называемые пробуждённые, как я вижу, пытались использовать все варианты.
Есть ещё один вариант – когда воздействие на спящего оказывается самим присутствием пробуждённого. Тогда энергия его бодрствования разрушает мнимый комфорт сна. Выходя за рамки данной аналогии, можно сказать, что воздействие пробуждённого сознания часто оказывается самым сильным фактором, продвигающим человека в его поиске.
Полностью осознанный человек несёт с собой некую ауру, поле осознанности. Его энергия помогает осознавать себя тем, кто стремится к этому. Она катализирует внутренние процессы искателя, ускоряя возможность расширения поля внимания, придавая ему силу. В этом поле искателю легче осознавать и ясно видеть свои состояния; оно объективно способствует проявлению его собственного сознания как отдельного центра. Действие поля сознания мягко, почти незаметно, однако, пребывая в нём длительное время, человек не может не ощутить оказываемого им воздействия. Однако и оно имеет свои ограничения: тому, чья чувствительность низкая или почти нулевая, нужны очень сильные раздражители, мягкое воздействие не для них. Вот почему сидение у ног Мастера в ашраме порой не приводит ни к каким результатам.
Тем не менее поле сознания несомненно усиливает осознанность тех, кто в нём находится, и вносит некую ясность в их возможность видеть себя. Кроме того, понимание разного рода истин облегчается, и то, что казалось раньше одним бесконечным "тёмным лесом", внезапно обретает смысл и понятную логику.
Надо сказать, что для "организации" подобного поля от сознательного человека не требуется никаких усилий. Оно есть проявление качества его сознания, такое же, как тепло есть одно из качеств солнечного света. Но существует также другой вид воздействия, который может быть произведён по воле того, кого называют Мастером. Это активная передача духовной силы – той особой энергии, доступ к которой человек получает вследствие приложения усилий на духовном пути. Её по-разному называют в различных религиозных течениях, но упоминания о ней присутствуют в той или иной форме практически везде. Её можно накапливать и использовать по мере необходимости. Ею можно "накачивать" материальные объекты, касаясь которых, другой человек может получить благодать. Так возникают разного рода чудотворные предметы.
Передача этой благотворной энергии может осуществляться как прикосновением, так и без всякого физического контакта. Она воздействует на искателя подобно катализатору, значительно ускоряя внутренние процессы, создавая возможность резкого прорыва в индивидуальной духовной работе человека. Поскольку передача осуществляется сознательно, требуя определённого усилия со стороны передающего, глупо надеяться получить её самому – пытаясь коснуться одежд святого или дотрагиваясь до него самого, а также доедая, допивая за ним и вытворяя тому подобные глупости. Это ничего не даст, если только святой сам не захочет, чтобы передача случилась.
Поскольку энергию благодати можно накапливать, то, соответственно, можно говорить о её количестве, которое неодинаково у её носителя в разные моменты времени. В этом ещё одно её отличие от энергии поля сознания. Осуществить передачу можно разным количеством энергии, но вот принять можно ровно столько, сколько человек готов вместить. Если ученик закрыт для передачи, то никакой Мастер не сможет её произвести. Полученная энергия может быть направлена искателем на придание интенсивности своей внутренней работе, но может быть и потрачена впустую в зависимости от понимания им её ценности. Иногда энергия благодати может внезапно ускорить внешние процессы, в которых вращается человек, принося ему или удачу, или проблемы; но, так или иначе, главное её действие – внутреннее. И внешние ситуации тоже должны способствовать углублению осознанности искателя.
Энергия сознания и энергия благодати соотносятся друг с другом как инь и ян. Одна пассивна, другая активна; действие одной почти незаметное, требующее времени для проявления следствий, другая же действует сильно, подобно мощной волне, поднимающей энергии искателя на новый уровень. Хотя и здесь всё зависит от того, насколько восприимчив и открыт человек. Доступность – важное условие любого воздействия.
Из всех возможных воздействий, которые призваны помогать на пути или даже определять его, два последних наиболее полезные. Поэтому их и следует искать, подготавливая себя внутренне, становясь открытым и доступным, чтобы не упустить возможность тогда, когда она вдруг представится. Ведь иногда, глядя на людей, невозможно понять, что сильнее закрывает их изнутри: страх того, что они ничего не найдут, или же наоборот, страх найти что-то непредсказуемое и неописанное в доступных источниках. Второй страх гораздо чаще обрекает людей на провал их поиска. Недоверие, в которое мутирует страх на уровне ума, лишает их возможности получить прямое воздействие даже тогда, когда такая возможность есть. Правда, у них остаются все другие виды опосредованных воздействий, а также вера в собственные силы. Кроме того, можно ждать чуда или надеяться, что кривая их поиска куда-нибудь да вывезет. А надежда, как говорится, всегда умирает последней.