Само понятие поиска исключает пассивность. Поиск подразумевает движение, которое может быть направленным вовне (разыскивание информации, книг, видеоматериалов; работающих учителей или практикующих групп), или он может обращаться внутрь – на нахождение причин своего гнева, желаний и прочего; в конце концов, на обнаружение источника сознания человека. Активность – необходимое условие истинного поиска.

Представим себе человека, отправившегося в лес за грибами. Он знает, что ему нужно – то есть какие грибы он хотел бы найти; он ходит по лесу – то есть прикладывает усилия; и, наконец, он раздвигает палкой траву, заглядывает под кустики и палую листву – то есть ищет активно. Сочетание знания своей цели, усилий и активности приводит к результату, хоть и не всегда тому, которого ждёшь. Например, вместо белого гриба можно найти поганку. Или золотую серёжку. Или ещё что-нибудь хорошее – то, что называется неожиданными плодами, сопутствующими истинному поиску.

Активность и неуспокоенность нужны, потому что частенько бывает так, что искатель совершенно неверно представляет себе свою цель. В том смысле, что состояние, которого он хотел бы достигнуть, в том виде, как он его себе представляет – не существует в природе. В примере с грибником ситуация будет выглядеть так: человеку рассказали, что если идти по лесу особым образом, можно найти место, где растут грибы, исполняющие любые желания. И вот он, вдохновлённый мечтою, бежит между деревьев, не глядя по сторонам, к вожделенной цели. Когда же, выбившись из сил, он останавливается, то оказывается, что никаких грибов не найдено, зато ему удалось как следует заблудиться. Так люди открывают себе третий глаз, останавливают ум, практикуют сновидение, и делают ещё много чего.

Вопрос веры – всегда важен в том, что касается людей. Поверив в какую-нибудь из многочисленных истин, представленных сейчас на рынке духа, человек порой прекращает всякую активность, да и сам поиск зачастую. Вера в истину – лучший способ упустить переживание Истины. Поверив в некую идею, вдохновясь желанием, человек как бы уже нашёл искомое. Теперь осталось только петь мантру и ждать свершения обещанных чудес.

Вот что происходит с тем, кто как бы нашёл: он успокаивается. Он отдаётся внутренней инерции, которая всегда ищет лёгких путей и привычных каналов для сбрасывания свободной энергии. В некотором смысле он снова "засыпает". И хуже всего, если искатель перестаёт задавать вопросы. В этот момент он перестаёт быть искателем, превращаясь в последователя. Почти что в стадное животное, которое неторопливо идёт то ли за пастухом, то ли туда, куда все. И питается тем, что ему дают.

Отсутствие вопросов означает следующее: либо вам всё ясно, либо вам всё равно; и в том и в другом случае это указывает на то, что вы не ищете, а значит не можете ничего найти. Если вас перестало интересовать, что нового происходит в мире духовности, скорее всего вы уже разочарованы в поиске вообще. А если вы никогда и не интересовались этим, значит, вы и не были искателем.

Усилия в работе над собой создают новые возможности. Но и активное вопрошание создаёт их в ничуть не меньшей мере. Заданный вопрос создаёт возможность получения ответа. Искренняя молитва приводит к тому же. Бывает так: человек пытается практиковать принятие, полагая, что это состояние, в котором должно быть принято, образно говоря, всё что дают. И тут делается странный вывод, что принятие противоположно активности. Допустим, что истинное принятие есть следствие отсутствия желаний у человека, практика же принятия служит тому, чтобы человек смог увидеть свои скрытые желания; пассивная позиция в данном случае приведёт к имитации принятия себя и людей.

Или, к примеру, занимается человек осознанием своих внутренних состояний, и наблюдает гнев. Само по себе это наблюдение – уже усилие. Но, ограничившись одним только наблюдением и не задавшись вопросом о причине появления гнева, человеку не пройти глубже в осознании. И, соответственно, не прийти к цели. Так усилия без активного вопрошания теряют смысл.

Как известно, высшие состояния сознания невозможно адекватно выразить с помощью слов. Величайшие религиозные гении не могли сделать этого без искажения Истины. Так что цель, которой вдохновляется искатель, уже есть отражение в кривом зеркале. Дальше больше: его ум искажает то, что уже искажено. И проделывает это неоднократно. Можно ли в такой ситуации поставить себе ясную цель и добиться её с помощью последовательно прилагаемых усилий? Отвечаю: когда цель ложна, нельзя ждать истинных результатов. Именно активное вопрошание позволяет начать открывать то, что невыразимо, именно исследовательский дух, позволяет человеку уйти от шаблонов ума и неверно понятых целей, именно неуспокоенность в конечном итоге приводит его к собственному переживанию.

Вопрошание без приложения усилий приводит к тому, что суфии называют тормозящим вопрошанием, разновидностью изображения поиска, скрывающей под собой сопротивление и нежелание работать. Усилия без вопрошания ограничивают поиск человека тем, что вроде бы и так ясно, и часто не дают желаемого результата.

Таковы законы духовного поиска, и как со всякими законами, можно пытаться их обойти. Однако разумный человек поступит иначе. Он использует знание этих законов для достижения своей цели, и награда его, поистине, будет велика.