Желание всегда стремится к осуществлению. С того момента, как оно сформулировано, его энергия ищет возможности реализоваться, воплотиться в действии. Если бы у него не было противовеса, то люди так и остались бы животными. Страха как противовеса недостаточно. Нужно нечто позитивное, чтобы психика человека не очень сильно страдала из-за подавления желаний. И тут на помощь людям приходит мораль. Неважно, имеет ли она религиозное или гуманистическое обоснование, важно, что она позволяет человеку обосновывать своё противоестественное, с точки зрения Природы, поведение. Теперь человек не просто так подавляет свои желания, а ради высших целей, согласно высшему закону. Это позволяет ему не чувствовать себя бессильным перед страхом и заодно взращивать эго правильного морального человека. А также отрицать наличие у себя страха как такового.

Мораль противостоит животной части человеческого существа. Соответственно, она всегда ограничивает свободу сексуальных действий. Она прямо или косвенно делает легитимным страх, сопутствующий желанию, добавляя к нему уйму обоснований – почему, например, нельзя возжелать жену ближнего своего. Дальше начинается цепная реакция – проникшись идеями, которые содержит в себе мораль, человек хочет поступать правильно, в согласии с ней. То есть появляется новое желание, сопровождаемое новым страхом – страхом нарушить святые заповеди и стать плохим. Рано или поздно всегда появляются деятели, трактующие мораль расширительно, внося в неё ещё большую жёсткость; и так начинают возникать идеи, осуждающие секс как таковой. Они сопровождаются появлением новых страхов и желаний, и под их давлением человек всё дальше и дальше уходит от своей насущной потребности в сферу подавления и контроля сексуального влечения.

Конечно, в разные времена мораль была разной. Конечно, в ней есть совершенно очевидная положительная сторона – мораль призвана регулировать поведение бессознательных людей в тех сферах, на которые не распространяются уголовные и административные законы общества. А когда человек мотивируется только животной своей частью, то сила желания может заставить его натворить бед для окружающих. Поэтому ограничения необходимы бессознательным людям как гарантия выживания слабых рядом с сильными. Или более адекватных рядом с неадекватными. Всё это тем не менее не отменяет того факта, как мораль влияет на подавление желаний. Есть разумное зерно в том, чтобы противопоставить идеи потребностям. То есть противопоставить мораль сексуальному влечению, как это сделано в христианстве и многих других религиях. Тогда желания, рождённые идеями, вступят в конфликт с желаниями сексуального характера и повлияют на поведение человека. Этот конфликт станет источником напряжения и разнообразных внутренних проблем. Только потому я и указываю на него, поскольку, не осознав природы конфликта желаний, имеющих разные источники, изменить свою внутреннюю (а значит, и внешнюю) ситуацию невозможно. И ещё: желания, порождённые светлыми идеями, почти всегда идут против желаний, возникающих из потребностей организма, и не только в области секса.

Итак, идеи дают обоснование контроля над сексуальными желаниями, что приводит к их подавлению. Подавление, в свою очередь, создаёт свою цепочку следствий, самых странных и разнообразных. По мере рассмотрения сексуальных проблем современного человека, нам придётся не раз возвращаться к понятию подавления и контроля. Но кое-что можно сказать прямо сейчас: следствием подавления сексуальных желаний станут, как и положено, гнев и печаль, причём гнев будет проявлен почти сразу после вторичного полового созревания ребёнка и выльется в то, что принято называть переходным возрастом; а печаль проявится с возрастом, когда, в силу старения, станет понятно, что надеяться больше не на что.