Нури Бей был вдумчивый и всеми уважаемый афганец. Он был женат на женщине гораздо моложе него.
Однажды вечером, когда он вернулся домой раньше обычного, к нему подошёл его преданный слуга и сказал:
— Ваша жена, моя госпожа, ведёт себя подозрительно. Сейчас она находится в своей комнате. Там у неё стоит огромный сундук, принадлежавший раньше вашей бабушке. Он достаточно велик, чтобы вместить человека. Обычно в нём хранились только старые кружева. Я думаю, сейчас в нём есть что-то ещё. Она не позволила мне, вашему старому слуге и советчику, заглянуть в него.
Нури Бей вошёл в комнату жены и нашёл её в беспокойстве, сидящей перед массивным деревянным сундуком.
— Не покажешь ли ты мне, что в этом сундуке? — спросил он.
— Это всё из-за подозрений слуги? Вы мне не верите?
— Не проще ли открыть сундук, не думая о том, чем это вызвано?
— Боюсь, это невозможно.
— Он что, заперт?
— Да.
— А где ключ?
Она показала ему ключ и сказала:
— Прогоните слугу, и вы его получите.
Нури приказал слуге уйти. Женщина протянула ему ключ и удалилась, явно смущённая.
Долго размышлял Нури Бей…
Затем позвал четырёх садовников из своих слуг. Вместе они отнесли ночью сундук в отдалённую часть сада и закопали его, не открывая.
И с тех пор об этом ни слова.
* * *
Есть немало притч, демонстрирующих мудрость и хитрость своих персонажей. Многочисленные истории о Мулле Насреддине служат тому подтверждением. Но всегда ли житейская мудрость совпадает с духовной? Не может ли одна и та же притча содержать противоположные смыслы при разном подходе к её трактованию? Сейчас мы и попробуем в этом разобраться на примере истории о вдумчивом и уважаемом афганце.
Начнём с житейской её стороны. В том, что человек, добившийся положения в обществе, достатка и уважения, берёт в жёны молодую девушку, попутно избавляясь от прежней спутницы жизни, нет ничего удивительного; ситуация знакомая и даже обычная. Столь же обычны проблемы, сопутствующие такому решению: ревность и беспокойство о том, что молодая жена станет уделять внимание не только тебе одному. Ведь сердцу не прикажешь, а зрелость кое в чём уступает молодости.
Ситуация, в которой оказывается Нури Бей, инициируется не его собственными подозрениями, но для того, чтобы поколебать доверие, порой многого и не нужно. Верный слуга, давным-давно доказавший свою преданность, вдруг обвиняет жену хозяина в возможной, пока не доказанной, неверности. Предметом подозрений выбирается сундук, стоявший в комнате жены, но принадлежавший бабушке Нури Бея. Слуга считает, что там может прятаться мужчина, а молодая жена не хочет показывать содержимое сундука слуге.
С житейской точки зрения мы можем видеть здесь два варианта. Допустим, что молодая жена стала оказывать большое влияние на Нури Бея, и слуга пытается вернуть себе внимание хозяина, в очередной раз доказав свою полезность и преданность. Девушка, уже вступившая в борьбу со слугой, пытается бороться с ним до последнего. Влияние на мужа — очень важная вещь для всех, что ни есть, жён; можете у них поинтересоваться — и узнаете. Конфликты между жёнами и свекровями происходят точно на такой же почве. Если дело обстоит именно так, то девушка чиста, но нервничает она, допустим, из-за того, что не хочет уступать давлению, а уступить всё равно приходится.
Другой вариант: в сундуке действительно кто-то есть; или там пусто, но жена виновата — может быть, она всё-таки с кем-то встречается или порой думает об этом. Тогда её нервозность объясняется нечистой совестью, хотя, благодаря мудрости Нури Бея, ответов на все эти вопросы мы из притчи не узнаём.
Удалив из комнаты слугу, Нури Бей получает ключ от сундука. Положение, в котором он оказался, довольно незавидное: при любом исходе ему придётся расстаться либо с женой, либо со слугой. Если подозрения слуги подтвердятся, жену придётся выгнать. Если он ошибся, то жена, конечно, использует ситуацию для изгнания слуги. А он, долго служивший Нури Бею, наверняка знает немало тайн и секретов, привычек и склонностей хозяина. Что он станет рассказывать людям, и как его рассказы повлияют на репутацию Нури Бея? Кто знает, сколько сундуков уже закопано у него в саду? Вот и получается, что, если хочешь оставить ситуацию неизменной, надо как-то выкручиваться.
Соломоново решение было найдено: не стоит давать преимущество в споре ни одной из сторон. Сундук со всем его содержимым был просто закопан, а уж был ли там кто-нибудь, теперь неважно. Если там прятался любовник, то его больше нет, а жена получила жестокий урок, после которого она вряд ли приведёт ещё кого-нибудь к себе в комнату. Да и прятаться будет уже негде. Слуга остался ни с чем; ему придётся искать другой повод, чтобы дискредитировать девушку, и не факт, что слуга сумеет его найти.
Осталось только забыть о случившемся, но люди умеют это делать.
С точки зрения Пути и работы над собой ситуация выглядит несколько иначе. Представим, что слуга символизирует ум, а молодая жена — эмоционально-чувственную часть человека. Тогда сундук будет символом внутреннего пространства, в котором проявляются эмоции, чувства и желания. А то, что сундук принадлежал бабушке, отсылает нас к прошлому; к тому, что было накоплено во внутреннем пространстве человека за всю его предыдущую жизнь.
Ум стремится контролировать условное «сердце», получая в результате заполненное непонятно чем внутреннее пространство, недоступное ему ровно по причине того, что он сам создаёт ситуацию, в которой эмоции и желания подавляются, попадая в «сундук». И, как бы уму ни хотелось заглянуть в заветное закрытое пространство, он не способен это сделать, потому что сам становится препятствием для этого. Нури Бей, символизирующий внимание человека, тоже не может увидеть содержимое «сундука», пока «сердце» его не откроет.
Она показала ему ключ и сказала:
— Прогоните слугу, и вы его получите.
В этой фразе кроется ключ к работе с внутренним пространством, к освобождению его от подавленных энергий. И здесь надо понимать, что ум предназначен для планирования внешних действий человека и поисков решения разного рода внешних проблем. В том, что касается внутренних энергий, ум способен осуществлять одно-единственное действие — не давать им проявиться, загоняя их поглубже внутрь, чтобы человек их совсем не чувствовал. Другими словами, ум осуществляет функцию контроля, чтобы тот, кто хочет быть смелым, не столкнулся со своим страхом, а тот, кто считает гнев вредной и крайне нежелательной эмоцией, никогда не смог не только его выразить, но увидеть в себе тоже.
Контроль эмоций и желаний происходит автоматически, хотя первичная установка на подавление «вредных» чувств и желаний даётся человеком самому себе вполне осознанно. Но происходит всё это ещё в детстве и быстро забывается, а после уже взрослый человек привыкает к тому, что он не умеет плакать и боится своего и чужого гнева.
И вот, когда из-за постоянного подавления эмоций развивается невроз, а подавляемые желания погружают их обладателя в бездну депрессии, возникает потребность в изменении ситуации. Но пока не избавишься от внутреннего контроля, работающего без перебоев, ничего поменять не получится.
На Пути искатель учится тому, чтобы лишать ум власти над внутренними энергиями. Прогнать слугу не так уж и просто, но практики выведения внимания из ума помогают это сделать. Ключ к освобождению от подавленных энергий, к опустошению «древнего сундука», получается через отстранение ума от вмешательства в действия, направленные на выражение и сброс накопленного за годы контроля эмоционального груза.
Тот, кто начинает делать практику выражения эмоций, сталкивается с осуждением ума и мыслями вроде: «Я занимаюсь какой-то ерундой и выгляжу, как идиот». Если такое происходит — ваш слуга так и не вышел из комнаты, и он не даёт сундуку открыться полностью, формально согласившись с тем, что, да, надо бы его опустошить, но на деле продолжая контролировать смущённое его осуждением «сердце».
Выведение внимания из ума в ощущения — физические, эмоциональные и прочие — удаляет слугу вместе с его желанием контроля и власти. У вас не получится войти внутрь и узнать, что же там, в сундуке, спрятано, пока ум владеет вашим вниманием. Одно исключает другое — во всяком случае, это абсолютно верно относительно начальных этапов работы над собой. Позже, когда осознанность растёт, а доступной энергии внимания становится в разы больше, внимание может находиться и в уме, и в теле. Только при этом не будет происходить полного отождествления ни с мыслями, ни с эмоциями, и для конфликта между слугой и женой не возникнет повода.
Внутреннее пространство эфирного тела и тела ума велико, но не бесконечно. В сундук не положишь вещь, превышающую размерами его объём. Длительное подавление своих собственных энергий рано или поздно оборачивается их взрывообразным сбросом — в виде панических атак, вспышек ярости, беспричинной тревоги или всё той же депрессии. Контроль полностью не утрачивается, но уже и не спасает.
В битком набитый сундук ничего нового не положишь. Внутреннее пространство, заполненное подавленными энергиями, не способно принимать в себя импульсы Божественной Любви, Милости или Света. Вот почему каждому искателю приходится решать проблему сундука, ведь без его опустошения не будет ни активации энергетических центров, ни настоящего взаимодействия с Богом.
Многих пугает сама мысль о том, что надо направлять внимание внутрь, — что-то там обнаружится? Страх своих проявлений, усвоенный в детстве и укреплённый годами контроля, создаст сопротивление и будет всячески выталкивать искателя из практики осознанности. И конечно, открытие внутреннего сундука меняет жизнь человека, причём порой необратимо.
В случаях спонтанного сбрасывания подавленных энергий человек теряет внутреннее равновесие, его состояние становится явно нездоровым. В случае сознательного погружения внутрь себя для исследования содержимого «сундука» рушатся иллюзии, которые искатель копил всю свою жизнь. Например, он считал себя довольно смелым человеком и обнаружил внутри большое количество подавленных страхов. После этого жить, как прежде, ему уже не суждено. Придётся либо смириться с увиденным и признать себя трусом, либо начать работу по избавлению от страхов. Можно, конечно, попытаться всё забыть, но тогда нужно возвести самообман на качественно новый уровень, что, впрочем, не такая уж нерешаемая задача.
Искатели попадают в ситуацию Нури Бея в двух случаях. В одном человек долго ходит вокруг да около, занимается осознанием себя, выполняет другие достаточно безобидные практики, но глубоко в свои подавленности он не входит. Может быть, он поделает поверхностное выражение, сбросит часть гнева, но будет старательно избегать созерцания своих страхов. Если искатель учит сам себя, подобно герою «Страны Истины», тогда он может годами заниматься чем-нибудь «духовным», так и не приступив к самому главному. На языке рассматриваемой нами притчи эта ситуация описывалась бы так: «С тех пор Нури Бей так и сидит напротив сундука в глубоких раздумьях, потеряв всякий интерес к жене, но вызывая время от времени слугу, чтобы тот попробовал приподнять сундук, узнав, насколько тот тяжёлый». Нам только кажется, что откладывать решение можно бесконечно, на самом деле откладывание — это уже решение не идти в ситуацию, грозящую необратимыми переменами. Это поворот вспять, хотя внешне ситуация может выглядеть почти благопристойно: живёт человек, ходит на сатсанги и семинары, читает умные книжки и вообще думает о своей вечной душе.
В ситуации обучения под руководством долго оттягивать решение не получится. Его придётся принять, и тот, кто не готов открыть свой сундук, уходит восвояси. Он зарывает свой сундук поглубже, продолжая тешить собственное эго пустыми занятиями вроде вышеописанных.
Во втором случае в ситуацию Нури Бея попадают люди вне Пути. Если по каким-либо причинам в их внутреннем пространстве начинают проявляться новые энергии, непонятные импульсы и позывы, тогда они оказываются перед дилеммой: открыться происходящему и дать случиться изменениям или же всё подавить, помолившись, чтобы ничего с ними не происходило. Такое случается с потенциальными спонтанными мистиками, с которыми перемены происходят без особенных усилий с их стороны. Конечно, нечто новое, появившееся в старом сундуке, страшит далеко не всех, но бывают случаи, когда человек очень пугается происходящего, наотрез отказываясь от даров свыше. Я, во всяком случае, с таким сталкивался.
Люди закапывают правду из страха, никаких иных мотивов здесь нет. Можно сколько угодно умиляться мудрости Нури Бея, но он поступил, как трус и лицемер. Житейская мудрость призвана избегать проблем, предвидя их возможное появление и действуя на их предупреждение. Житейская мудрость основана на страхах: преждевременной гибели, душевной боли, безденежья, одиночества, утраты комфорта и прочих, им подобных.
Для настоящего искателя выбор между знанием истины и уклонением от него, сохранением неведения и всех видов завес ума даже выбором не является. Сундук должен быть открыт и исследован. Все тайники его и даже второе дно, если оно имеется, нужно вскрыть и узнать их содержимое. И когда все старые кружева, или что там ещё найдётся, будут рассмотрены и выброшены, сундук может наполниться чем-то совершенно новым. Например, ослепительным Светом, в котором найдётся место Любви, Благодати и ещё многому. Говорят, что природа не терпит пустоты, — может, и так. Но то, что в полностью осознанное и очищенное внутреннее пространство человека обязательно сходит Свет, — это факт, о котором знают все мистики.
Но это происходит уже много позже, а сначала придётся удалить из комнаты слугу — с его контролем, жаждой внимания и житейской мудростью, абсолютно бесполезной для того, кто встал на Путь обретения Истины, несущей своему обладателю неизбежные и благословенные перемены.