Чувство ущербности возникает под давлением взрослых, самоутверждающихся за счёт детей, и опыта, подтверждающего их внушение. Если бы не было этого опыта, убеждающего ребёнка, что он беспомощен, изменить ситуацию было бы легче; полученная программа, утверждающая неполноценность своего носителя не воспринималась бы как непреложная истина. Более того, эта программа подтверждается всякий раз, когда уже взрослый человек терпит неудачу в своих начинаниях, или когда ему просто-напросто не везёт. Тогда возникает самоосуждение, разочарование, жалость к себе и приступы отчаяния. Наблюдателю со стороны проблемы, из-за которых возникли эти чувства, могут показаться полнейшей ерундой, но для человека, погружённого в них, в такую минуту нет другой реальности.
Поэтому нельзя избавиться от комплекса неполноценности с помощью перепрограммирования и позитивного мышления, повторяя формулы вроде: «я красив, здоров, успех сопутствует всем моим начинаниям и у меня всё получается». Заклинания такого рода дают временный эффект, который разрушается любой, даже мелкой, неудачей в попытке реализовать очередное желание; неудача подтверждает уже имевшийся негативный опыт, и новая программа перестаёт работать.
Однако, получение позитивного опыта, как уже описывалось выше, облегчает ситуацию, но не решает главной проблемы. Чтобы её решить, необходимо избавиться от старой программы, засаженной глубоко в бессознательные слои ума, и тогда весь имеющийся негативный опыт перестанет быть приговором. Наоборот, он, как и положено опыту, превратится в учебный материал. Но без навыков самоосознания вопрос в принципе не подлежит решению.
С чего начать? Вначале нужно выяснить все способы, которыми вы компенсируетесь. Зная, что искать, проще найти искомое. Поскольку компенсация проявляется наружу, для людей, её проще отследить. Для чего, например, вы говорите те или иные слова? Что движет вами? Что вы пытаетесь показать или скрыть с их помощью?
Следует наблюдать мотивы своих действий. Что вы делаете для начальства (по работе), что для близких (по необходимости) и что для себя? Какие из этих действий (если не все) несут в себе отпечаток потребности в компенсации чувства неполноценности? Иногда единственным способом действия для себя, помогающим усилить ощущение своей полноценности, является употребление больших доз алкоголя, сопровождаемых рассуждениями о том, «какой я молодец, и какие же все вокруг сволочи».
Увидев способы компенсации, которыми вы пользуетесь, следует переходить к осознанию того, что же вы компенсируете. Феномен чувства ущербности заключается в том, что принципы, по которым он формируется, одинаковы для всех, а вот конкретные проявления в психике людей разные. То есть страх, лежащий внутри, у каждого сформулирован по-своему. И пока вы не осознаете, как именно он формулируется у вас, подсказки посторонних вам не помогут.
Комплекс неполноценности состоит из элементов. Программа, которую вы несёте внутри, неоднородна и состоит из разных, порой не зависящих друг от друга, частей. Они тоже сформулированы индивидуально. Это ваш личный, уникальный сон. И именно ваша индивидуальная формулировка какого-то запрета, осуждающей фразы должна быть осознана вами. Общие правильные слова ничего не дают. Вы можете всё знать в теории, но пока не будет обнаружена ваша формула несчастья, вам не удастся добиться серьёзных перемен. Этот опыт невозможно заимствовать — для каждого человека он открывается по-своему.
Когда вы дошли до страха или запрета и осознали, какими словами они выражены именно у вас, можно работать с ними дальше. Только осознание, вхождение в увиденную проблему может помочь в её решении. Это неприятно и трудно, но нет другого пути. Допустим, вы столкнулись со страхом осуждения вас людьми. Вы осознали, увидели его. Как только он стал доступен для вашего наблюдения, не отпускайте его, не давайте ему снова погрузиться в бессознательное. Держите его в поле своего внимания. Что бы вы ни делали, оставляйте часть своего внимания на осознании этого страха. Вы смотрите фильм –– не отождествляйтесь, смотрите и на страх тоже. Вы приходите на работу, все люди вокруг вас помогут вам углубить осознание страха осуждения. Это самая сильная и эффективная техника работы над собой, но она неосуществима, если человек не прикладывает усилий к постоянному самоосознанию и не владеет навыками работы с пассивными техниками.
В результате удержания страха в поле внимания вам откроется множество секретов, неведомых для вас ранее — вы поймёте причины своих действий, в основе которых находился этот страх, увидите каким образом вы пытались его контролировать; в конце концов, вы сможете осознать ситуацию, в которой он появился самый первый раз. Чем дольше вы продержитесь в своём наблюдении, тем значительнее будет результат. Если вам не хватает энергии, и вы теряете возможность наблюдать — не отчаивайтесь, вытаскивайте свой страх на следующее утро и продолжайте смотреть на него, пока хватает сил. И продолжайте действовать так до тех пор, пока не почувствуете, что не можете его обнаружить. Тогда оставайтесь бдительными и идите к людям, смотрите на них и, одновременно, внутрь — боитесь ли вы по-прежнему того, что они могут о вас сказать? Если да, то причина страха ещё не устранена, и надо идти глубже, к тем слоям ума, в которых лежит убеждение, что выглядеть хорошим и правильным человеком в глазах окружающих — самое важное в жизни. И осознать, что это убеждение не имеет никакого отношения к реальности. Как, впрочем, и суждения большинства людей.
Неуверенные в себе люди бывают крайне чувствительны к словам и интонациям окружающих. За счёт чрезмерной мнительности они умудряются делать из мухи слона и слышать не то, что им говорится. Из-за этого они всё время мучаются и страдают, накручивая себя по малейшим поводам. Чтобы изменить положение дел нужно занять скептическую позицию в отношении собственного ума. Нужно перестать придавать значение его мнению. Это становится возможным тогда, когда у вас есть навык разотождествления с умом. В состоянии, когда вы способны не придавать значения ни суждениям людей, ни суждениям ума, вы становитесь спокойны и величественны.
Если же вас периодически охватывают приступы беспокойства, паники или страха, инициированные чьими-то действиями или работой вашего ума, то здесь существует лишь одно действенное средство. Представьте себе, что вы попали в ураган. И ветер, сметающий всё на своём пути, уже почти оторвал вас от земли. Но вы нашли за что держаться, нечто неподвластное силе ветра, и удерживаетесь на земле, пусть и ценой больших усилий. Вы не поддаётесь. Примерно так надо поступать в тот момент, когда вас захлестывают привычные механические психоэмоциональные реакции. Только держаться придётся за себя, за тот центр, из которого приходит осознанность. И вот, когда нахлынет самоосуждение, гнев, страх, ревность или ещё что-нибудь, ваша задача удержаться в осознанности, не отождествляясь с ними. Ощущение, которое вы испытаете в этот момент, будет похожим на пребывание под ураганным ветром. Привычные реакции будут пытаться унести вас в привычные (компенсаторные) действия. Кто-то поплачет, кто-то напьётся. Но вам нужно удержаться и не отождествиться с возникшим состоянием. Вы не должны потеряться в нём.
Продержитесь пять минут и ветер ослабнет. Продержитесь полчаса, и будет еле уловимым. Продержитесь час, и вы свободны. Если у вас получится один раз, дальше всё будет куда проще.
Уверенность и неуверенность — две стороны одной монеты. Неуверенность в себе есть следствие отсутствия знания своих возможностей, или же это негативная уверенность в том, что они очень невелики, и сопутствующий ей страх. Уверенность в себе опирается на знание своих возможностей, но и она может быть опрокинута в любой момент возникновением новых, неожиданных поворотов жизни, и приносимых ею ситуаций, с которыми не знаешь, что и делать. Уверенность и неуверенность — продукт ума, осмысляющего опыт предыдущей жизни. Спокойствие и беспокойство, приносимые ими, также не выходят за его пределы. Они неглубоки, но кажутся глубокими тому, кто прочно отождествлён с умом. Поэтому тот, кто разотождествлён с умом, не знает ни того, ни другого.
Он ни уверен, ни неуверен; он такой, какой есть здесь и сейчас, и ему трудно определить есть у него комплекс неполноценности или пока он отсутствует. Он за пределами. А это и есть состояние, определяемое как другой уровень бытия человека.