Многие искатели берут себе целью образ жизни какого-нибудь хорошего святого. Они читают его жизнеописание, оставленные им указания. Они делают его примером для себя и начинают поступать соответственно. Сравнивая своё состояние с тем, что они вообразили себе о состоянии святого, они испытывают желание измениться, стать ближе к идеалу. Подход ошибочен, никогда неизвестно, сколько в этих жизнеописаниях правды, а сколько вымысла, но с чего-то надо начинать. Поэтому я могу понять людей, копирующих Иисуса или Порфирия Иванова. Чего мне не понять никогда, так это почему очень многие искатели никогда не выходят за рамки копирования своих духовных учителей. Будда прекрасен, но есть ли смысл копировать его жизнь? Есть ли смысл в слепоте?
Имитаторы ограничены своим подходом к вопросу. Жизнь – это творчество, это ежедневная импровизация, это новая игра каждый день. Это новые возможности и откровения каждый день; и это то, чего нет в подражании. Поэтому имитаторы утешаются степенью похожести на своего учителя, настоящие искатели ищут не утешение, но Истины. А она открывается как высшая степень реализации человека. И вот вопрос: можно ли достигнуть реализации, копируя поведение реализованного человека? В ряде традиций считается, что так и есть. Но опыт говорит о другом – за кем бы ни следовал человек, кому бы он не стремился подражать – всё это насыщает только его эго, то есть ум, и не приводит ни к каким серьёзным изменениям. Пока искатель не найдёт себя, не откроет тайну своего бытия, бесполезно пытаться пить как Гурджиев. Осознав свою природу, человек осознает связь с природой всего сущего.