Наша жизнь, по сути, складывается из реализованных нами возможностей. Есть, скажем, у кого-то возможность дожить до ста лет благодаря хорошей наследственности. Но он не доживает и до восьмидесяти, умерев от рака вследствие нездорового образа жизни. То есть возможность пожить подольше не реализуется на все сто процентов, потому что человек предпочитает насладиться другими вариантами – выпить, покурить, поесть от пуза и так далее. В результате то, что можно назвать нашей судьбой, это история тех возможностей, которые нам удалось реализовать за время своей жизни.
Я уже писал о том, что в любой момент времени каждый из нас имеет строго ограниченное количество возможностей, которые мы могли бы воплотить в жизнь. В результате, как правило, реализуются те из них, которые желаннее или необходимее именно сейчас. А другие откладываются на потом или утрачиваются навсегда. Самый простой пример этого – поход в кино: допустим, вы собирались сходить в кинотеатр, но не пошли, а спустя несколько дней фильм сняли с проката. Вы сможете посмотреть его позже по телевизору, но это будет уже совсем другой опыт. Человеку всегда приходиться отказываться от одной возможности в пользу воплощения другой.
Этот выбор чаще всего иллюзорен, потому что предопределён доминирующим желанием и предыдущим опытом. Но каждый из нас, прежде чем поступить так же, как обычно, обозревает внутренним взором поле имеющихся возможностей, после чего у нас и возникает ощущение свершившегося выбора. Люди фанатичные, крайне целеустремлённые, специально сужают свой выбор, даже не пытаясь рассматривать иные возможности приложения собственных сил, а потому чаще других добиваются поставленной цели. Примерно так же сужают свой выбор те человеческие существа, которых принято называть тупыми, – при этом их ситуация сводится к однообразному повторению простых удовольствий, например, употреблению пива и просмотру телевизора.
Неуверенные в себе люди отличаются от прочих тем, что отрицают собственные желания, считая их никчёмными, неправильными или постыдными. Поэтому поле выбора их возможностей всегда покрыто плотным слоем тумана, в котором им трудно что-либо рассмотреть. Тогда их выбор сводится к привычным, незапрещённым действиям, а плохое настроение списывается на метеорологическую ситуацию в регионе. Когда же на их внутреннем горизонте возникает несколько желаний, то они весьма часто попадают в ситуацию страдания, потому что не могут предпочесть одно желание другому. В этот момент выбор для них не является иллюзией, он становится чистым мучением, и это оттого, что привычка отрицать свои желания делает их все одинаково важными в смысле очерёдности воплощения. Или одинаково неважными – это уж с какой стороны смотреть. Неуверенными людьми управляет желание избежать ошибки, отчего выбор осуществляется в сторону максимально возможного бездействия. Но иллюзия того, что существует мучительный выбор, присутствует, чтобы им не было скучно жить.
Иллюзия выбора возникает ровно потому, что человек не осознаёт того, как работает его ум. И тем более не осознаёт процесса зарождения собственных желаний. Когда спектр доступных обозрению желаний невелик, а одно из них выглядит притягательнее других и отождествление с ним сулит особое удовольствие… то выбор, естественно, очевиден. Если же человек работает над осознанием своих желаний, то ситуация существенно меняется. Представьте себе, что можно перестать быть рабом желаний. Вообразить такое довольно сложно, поскольку каждый человек, отождествляясь с желанием, не отделяет его от себя, а себя от него. И тут вопрос рабства не стоит – просто человеку нужно делать то, что хочется. А то, что от любого желания невозможно избавиться по собственной воле, то, что желание и есть – теперь и навсегда – твоя воля, считается нормальным. И пока нет иного опыта, отличного от опыта следования желаниям, то и говорить не о чем.
Положение меняется, если человек начинает осознавать свою внутреннюю ситуацию. При этом он перестаёт отождествляться с умом, а значит, теряет ощущение делателя – ощущение того, что каждое его действие есть истинное проявление его сущности. Также становится очевидным, что и принятие решений (тот самый выбор) осуществляется механически, согласно законам функционирования ума и давлению энергии желаний. Поле возможностей осознаётся более полно, ну а выбор… может осуществляться по абсолютно тем же принципам, что и раньше. К примеру, человек начинает сознательно работать со своими желаниями. Суть этих усилий сводится к тому, чтобы прийти к корням этих желаний. Сделать это можно только войдя глубоко внутрь себя, чему мешает напряжение всех нереализованных желаний. И вот, чтобы пройти дальше, человеку нужно вначале реализовать хоть что-то, пусть самое простейшее хотение, каким бы глупым оно ни казалось его уму. Без работы такого рода продвинуться в росте осознания желаний невозможно. Рассуждения типа «я буду просто осознавать свои желания, потому что одного осознания достаточно и можно ничего не реализовывать» указывают на то, что человек всё ещё отрицает свои желания и боится их. Если вы хотя бы немного почувствовали вкус разотождествления, то поняли бы, что страх перед осуществлением собственных желаний поддерживается умом, придавая их реализации чрезмерно большое значение. А ощущение значительности своих желаний – хоть отрицательных с точки зрения обусловленности, хоть положительных – делает значительным их носителя, то есть придаёт чрезмерную важность существованию человека, одержимого ими. Чувство собственной важности возникает от ощущения значительности собственных действий или планов на будущее, нередко – из воспоминаний о том, что было сделано в прошлом. Это чувство всегда есть следствие отождествления человека со своими действиями.
Один из главных страхов людей, которые знакомятся с идеей разотождествления, заключается в том, что им непонятно, как можно продолжать действовать, если ты не заинтересован в результате произведённого действия. Также они не могут представить себе жизнь, в которой желания не являются центром человеческого бытия. Это и в самом деле трудно вообразить, не имея при этом никакого опыта разотождествления. Также, не имея соответствующего опыта, можно не признавать наличие отождествления сознания с телом и умом; единственное, что отрицать будет трудно, что желания так или иначе всё время приводят нас в ситуацию страдания.
Выход из страдания и состояния иллюзии выбора осуществляется через практики осознанности. Вот чем и отличается бессознательность от осознанности: в первом случае энергия наиболее сильного желания притягивает внимание к себе, требуя воплощения; во втором случае внимание свободно, и оттого внутренняя картина человеческого бытия выглядит совершенно иначе. Появляется возможность различения – то есть возможность видеть суть желания и то, какую потребность или идею оно представляет. При отождествлении такое видение практически невозможно. Возможен лишь анализ происходящего или произошедшего, и он, несомненно, не происходит без получения умом схемы, в рамках которой можно было бы производить оценки. То есть без предварительного получения информации, неких критериев оценки, позволяющей уму судить о происходящем. Другими словами, если знать, что гнев является следствием неосуществлённого желания, и вдруг обнаружить себя пребывающим в гневе, можно сказать: вот, я недавно подавил желание, поэтому теперь злюсь. Это и будет анализ, проведённый умом на основе имеющегося знания. Хотя многие люди именно анализ такого рода воспринимают как проявление осознанности. Но анализ всегда относится к прошлому, к тому, что уже случилось, пусть даже и прямо сейчас; а видение – это восприятие процесса в реальном времени.
Такая же разница существует в восприятии поля возможностей, то есть имеющихся желаний. В случае с умом это анализ ощущений, а после выбора желания – анализ возможных путей его реализации, основанный на прошлом опыте. Видение позволяет действовать иначе, не цепляясь за стереотипы, привнося в действие элемент импровизации и творчества.
При этом человек, осознающий себя, будет двигаться так же, как и бессознательный, по вектору наиболее актуального желания, поэтому во внешнем поведении их можно никак не отличить. Если, конечно, кто-то из них не придерживается аскетического отказа от потакания желаниям, но и в этом обнаружить разницу нельзя, ибо бессознательные люди прекрасно постятся во имя веры и ограничивают себя во многом другом. В общем, внешнее поведение людей, осознающих себя, бывает никак неотличимо от поведения людей бессознательных, хотя даже непродолжительное общение с ними быстро показывает, кто есть кто.
Осознание того, как обстоят дела с собственными желаниями, приводит к образованию промежутка между «я» человека и его умом, с чего собственно и начинается процесс разотождествления. Благодаря этому промежутку между тем, кто видит, и тем, что хочет, появляется новая возможность – перестать быть ведомым желанием и стать хозяином ситуации. В случае с отождествлением вас нет, потому что желание в этот момент и есть вы. Когда вы разотождествлены, пусть даже в небольшой степени, то появляется два центра силы – ваше «я», из которого осознаётся желание, и сила энергии этого самого желания, конечно. Тогда вы можете позволить ему осуществиться, используя накопленную им энергию для совершения действия, или можете продолжать смотреть на него, не впадая в подавление, как это часто бывает с не осознающими себя людьми. Далее, по мере усиления способности различения вы начинаете видеть источники своих желаний и страхи, сопровождающие их. Это даёт вам понимание себя, точнее того, что вы ранее считали собой и исходя из чего поступали так или иначе. Также вы можете понять, чем определялся ваш выбор и лежала ли на нём изначально печать Судьбы. Приходящая вместе с ростом осознанности способность к различению всё более тонких вещей поможет вам определить, какие желания вы получили извне, а какие были с вами практически от рождения и программировали этим вашу судьбу. Отделить изначально своё от чужого, от того, что было приобретено для выживания в социуме, очень важно. Это равносильно тому, чтобы открыть свою истинную природу, которая была спрятана под маской эго. Поэтому без способности к различению своих внутренних состояний и разного рода энергий невозможно познать себя и выяснить свою роль в игре Жизни.
Продвигаясь в осознании себя всё глубже, вы получаете и другие возможности. Сознательное удовлетворение желаний ведёт вас к их источникам, к причинам, по которым они возникают. Тогда же приходит и новое понимание, потому что развитое видение позволяет воспринимать не только закономерности существования человека, но и более общие законы мироздания. Путь осознания таков, что чем выше становится степень осознанности человека, тем лучше он понимает самого себя. Шаг за шагом он погружается в тайну собственного бытия, которая напрямую связана с тайной бытия Целого.
Работая с желаниями, человек приходит к их корням – потребностям и идеям. Чем выше его осознанность, тем труднее желаниям воспроизводить самих себя, поскольку без отождествления с умом это довольно трудно сделать. Ясное видение помогает воспринимать нужды тела и ума прямо, без посредничества желаний, и удовлетворять их по мере необходимости. Способность к различению позволяет не путать импульсы, исходящие из ума, с импульсами, получаемыми из высших источников. Когда тайна собственного бытия сливается с тайной бытия Целого, то частная, изолированная воля желаний заменяется Волей Целого, Волей Творца. При полном осознании себя это неотвратимый процесс. Эта Воля иррациональна и практически не поддаётся анализу. Ум способен воспринимать её только в искажённом виде – через заповеди и идеи. Поэтому без разотождествления, видения и различения её прямое восприятие невозможно. Так же, как и в случае с волей желаний, различение помогает понять явленную человеку Высшую Волю. А видение способствует правильному выбору действия для её более точного воплощения. Так, начиная с малого, человек приходит к великому. И через понимание собственных желаний приходит к пониманию Воли как главного желания Господа, избавляясь от собственной ограниченности и обретая связь с бесконечным.