Когда человек начинает выполнять духовные или мистические практики, он делает это не просто так, а с определённой целью. Им может двигать желание обрести некие новые качества и способности, или же, наоборот, от каких-то привычных качеств ему нужно избавиться. Целью может стать развитие тонкого восприятия или достижение просветления, это, по сути, неважно.
Есть один аспект, который нельзя игнорировать при рассмотрении данного вопроса: представить себе правильно состояние более высокого уровня бытия, чем твоё собственное – невозможно. Как бы ни старался искатель понять высшие состояния по их описаниям, он всё равно прибегнет к воображению, а вообразить себе духовное или мистическое переживание высшего порядка никому не под силу. Воображение человека всегда ограничено рамками его опыта, и всё, что оно может, – это пытаться сложить новую картину из кусочков старого опыта. Кроме того, можно смешивать кусочки собственного опыта с представлениями, полученными из духовных текстов, и тогда чем цветистее и поэтичнее описание высших состояний, тем дальше человек уходит от реальности в своих ожиданиях. Примерно такого же эффекта добиваются авторы, напускающие в свои тексты тумана и недоговорённости, оставляющие пространство для разгула фантазий читателя, когда можно самому додумать всё, наделив высшие состояния теми качествами, которые тебе нравятся. Отсюда и приходят неверные ожидания, опираясь на которые, искатель пытается оценить, насколько ему удалось продвинуться в своей практике.
У страха глаза велики, гласит народная мудрость. И умалчивает о том, что глаза у желаний ещё больше. Поэтому ожидания от практик чаще всего оказываются весьма завышенными. А когда ещё и практики выбираются наобум, согласно желаниям искателя, то стабильного результата или серьёзного продвижения ждать в принципе не приходится. Остаётся, как я уже неоднократно писал, только надеяться на чудо.
Предположим, однако, что искатель находится на верном пути и выполняет практики, которые должны принести некий вполне предсказуемый эффект, хоть и неизвестный во всех деталях самому практикующему. Так случается потому, что любое упражнение при правильном выполнении несёт в себе сразу несколько эффектов – один-два основных и ряд как бы второстепенных. Как все они сработают, зависит от нескольких факторов, главные из которых – время выполнения упражнения и внутренние качества того, кто его выполняет.
Имеется два временных аспекта, связанных с выполнением упражнений. Первый – сколько времени в день тратится на практику. Второй – сколько всего дней делалась та или иная практика. Надо сказать, что при таком учёте имеет значение только то количество дней, когда практика делалась ежедневно или почти ежедневно. При этом принцип «чем больше, тем лучше» оказывается чаще всего неправильным. Правильным в данной ситуации будет «ровно столько, сколько нужно». Есть только одна практика, которая не имеет временных ограничений, – это усилие в осознании себя. Её можно (и нужно) практиковать постоянно, вплоть до того момента, когда осознанность станет естественным, не требующим очередных усилий, состоянием искателя. То же самое можно сказать о Випассане и других упражнениях, основанных на принципе осознания отдельных функций или частей тела. Это относится, что называется, к практикам вспоминания себя. Кроме неё существует зикр – практика вспоминания Бога, которая рекомендуется во многих суфийских орденах как основная и также в качестве практики для постоянного и непрерывного выполнения.
Упражнения, применяемые для развития тонкого восприятия, и прочие вспомогательные техники, применяемые на Пути, всегда имеют ограничения в применении, и одно из них как раз таки касается времени их выполнения. Индивидуальное выполнение того или иного упражнения может довольно сильно отличаться по времени исполнения, и это время определяется тем результатом, который искатель должен получить сразу же, здесь и сейчас. Работа с внутренними энергиями всегда меняет ощущения в теле, и по этим изменениям человек может судить, насколько ему вообще удаётся добиться результата. Если ставится задача добиться определённых ощущений во внутренних центрах, то одному человеку может понадобиться для этого десять минут, а другому – час. Там, где предусмотрено достижение определённого состояния, практика подразумевает индивидуальную продолжительность, различную для каждого искателя. Там же, где никаких сиюминутных изменений не ожидается, оговаривается та продолжительность выполнения упражнения, которая гарантирует, что необходимое воздействие произойдёт. При условии правильного исполнения, конечно.
Выполненное однократно упражнение подобно импульсу, воздействующему на внутренние структуры трёх низших тел и на состояние энергий в целом. Как правило, этот импульс приводит к повышению вибраций этих энергий, что и меняет человека – в итоге. При этом разные упражнения имеют разную характеристику действующих «импульсов» – от сильных и грубых до совсем тонких, практически неощутимых для неподготовленного человека. Каждый «импульс», сталкиваясь с внутренними структурами человека, оказывает действие, которое при регулярном повторении должно их изменить. Поэтому так важен правильный выбор практики, ведь если искателю требуется грубый «импульс», то тонкий на эту ситуацию не окажет никакого воздействия.
Каждый «импульс» вызывает внутри человека некоторый эффект, который постепенно угасает, и скорость этого угасания напрямую зависит от состояния внутренних энергетических структур искателя. Регулярное повторение упражнений приводит к закреплению этого эффекта, который выражается в изменении состояния человека, качественном изменении его структур, включая структуры энергетических центров, с лёгкой руки ведантистов называемых чакрами. Через некоторое время этот эффект становится очевидным, и тогда данное упражнение теряет для человека смысл – иногда на время, иногда навсегда.
Продолжая делать упражнение, которое на данный момент исчерпало свой потенциал, искатель теряет возможность роста, потому что упускает шанс добавить новый импульс, который продолжил бы начатые изменения, и движение тогда бы не остановилось. При дальнейшем применении отработавшего своё упражнения, ситуация, как правило, принимает механическое течение, в которой ум потихонечку дремлет, а общая чувствительность нередко начинает уменьшаться просто потому, что однообразное повторение одного и того же действия её притупляет. То же самое, кстати, в полной мере относится к техникам ограниченного осознавания, вроде Випассаны, – если вовремя не перейти к практике осознания всех своих внешних и внутренних проявлений, а не только дыхания, то велика вероятность скатывания в механистичность. Тогда на место осознания придут размышления о нём и разные виды учитывания. Об этом я писал в главе «Осознание идиотов». Кроме того, и в практике зикра периодическая смена поминаемого имени Бога приносит ощутимую пользу, избавляя искателя от опасности впасть в механическое повторение. Тот, кто думает, что законы, по которым функционируют наши тела и движутся энергии, его не касаются, тот первым падёт жертвой этого своего заблуждения.
Действие внимания во время практики осознания подобно действию излучения – оно меняет внутренние структуры человека медленно, но неуклонно, делая их более податливыми в отношении «импульсов» вспомогательных практик. При этом ни одна практика не может заменить осознания, но некоторые из них способствуют его развитию и углублению.
Существует представление, что духовная трансформация должна сопровождаться какими-то необыкновенными суперощущениями и сверхпереживаниями. Это заблуждение, одно из многих, которые возникли вокруг духовной Работы. Представьте себе, что вы узнали практику, которая может дать «импульс» запредельной силы и сумели её выполнить. Что произойдёт? Воздействие на ваши тела и энергии будет столь мощным, что они не трансформируются, но будут разрушены. Поэтому трансформация – медленный процесс, который подготавливает человека на всех уровнях его бытия к восприятию и проведению энергий высшего порядка. А знаменитые дзен-истории про внезапное просветление монахов всегда опускают факт предыдущей подготовки к нему, проходившей порой несколько десятков лет в стенах монастыря. А если вдруг в силу необъяснимого сочетания обстоятельств неподготовленный человек получает внезапное просветление, то он тут же покидает своё тело – по тем самым причинам, которые я описал.
Конечно, случаются разного рода трансцедентальные переживания, некие удивительные видения и необычайные ощущения, но все они преходящи и, по сути, есть побочный эффект продвижения в собственной духовной работе человека. Истинная трансформация происходит тихо и незаметно. Бывает, что ей предшествуют обострения внешних и внутренних процессов, но сама она случается тихо-тихо.
У меня на подоконнике стоят горшки с кактусами. Когда я только ими обзавёлся, то частенько поглядывал на то, как у них обстоят дела. Через некоторое время я пришёл к выводу, что их рост происходит скачками и я могу только констатировать тот факт, что какой-то кактус подрос, но зафиксировать сам процесс этих изменений с помощью моих органов чувств невозможно. Утром кактус был одного размера, вечером он вырос. Сколько на него ни смотри в течение дня, процесс изменения скрыт и фиксируется только его конечный результат. Примерно то же самое можно сказать и о внутреннем росте человека. Он происходит скачкообразно, причём сам момент перехода из одного состояния бытия в другое чаще всего остаётся незаметным для наблюдателя и осознаётся задним числом. Конечно, бывают прорывы, когда изменение бытия сопровождается сильными ощущениями и сразу же очевидно для искателя. Можно было бы сказать, например, что именно так происходит открытие Сердца. Однако такое заявление будет ложным, потому что и открытие Сердца при целенаправленной работе с ним может происходить без всяких эксцессов, не сопровождаясь стрессом и ощущением схождения с ума.
Прорывы в понимании и видении, как правило, являются следствием уже произошедших внутренних изменений. Прорыв в восприятии возможен лишь при условии готовности к нему – на уровне центров, при достижении определённого уровня осознанности. Но ещё чаще всё случается без явного и осязаемого прорыва, когда человек вдруг понимает, что изменение восприятия произошло в процессе его повседневных усилий и каким-то таинственным и естественным образом стало частью его жизни.
Упражнения обычно не рассчитаны на сиюминутный результат. Более того, когда они даются в системе, то чаще всего одно упражнение готовит человека к выполнению следующего, а все вместе они нацелены на достижение той цели, ради которой их и делают. Казалось бы, упражнения по выражению эмоций преследуют конкретную сиюминутную цель – снять имеющееся напряжение, и оно, действительно уменьшается. Но регулярное выполнение этих упражнений позволяет искателю осознать механизмы подавления эмоций и чувств и подойти вплотную к идеям, из-за которых всё подавлялось. А это осознание, в свою очередь, становится решающим фактором в том, чтобы перестать подавлять свои энергии и измениться. Сочетание практики осознания и вспомогательных упражнений даёт самые впечатляющие результаты.
Те, кто считают, что мистический Путь должен привести человека к обретению сверхзнания и особых сил, формально отчасти правы и совсем неправы по сути. Побочным эффектам, как это часто бывает, ошибочно придаётся главное значение. Открытие связи с Источником, переживание единения с Творцом – вот главная цель, и она требует вполне конкретных действий, в которые входит работа с желаниями, а через них – почти со всеми аспектами человеческого бытия. Это работа, требующая терпения и времени, и изменения, приносимые ею, порой неочевидны.
Тому, кто хочет наблюдать за изменениями, приносимыми работой, следует наблюдать за своими реакциями на внешние раздражители. Изменение реакций на раздражавшие или печалившие, пугающие или радующие нас ситуации – есть первый признак происходящих перемен. Находясь в покое, мы далеко не всегда можем оценить своё истинное состояние, но внешние ситуации помогают нам лучше увидеть его. И когда гнев уступает место спокойствию не в силу того, что вы стали лучше его контролировать, а в силу того, что возникшая ситуация внутри вас ничего не затрагивает, значит, одно изменение уже произошло.
Духовная трансформация – сложный процесс, в котором происходит взаимодействие большого количества различных факторов. И это именно процесс, в котором человек избавляется от энергетического шлака и психического хлама, достигая высочайшей интенсивности внутренних энергий. И как любой процесс его можно ускорить, затормозить или прервать вовсе. Существуют законы, по которым он происходит, и они с разной степенью точности описаны теми, кто прошёл Путь. Если не поддаться желанию пройти Путь быстро и прожить жизнь, ничего не делая, то измениться может любой, кто захочет этого. Это Истина, которую можно проверить самому, заодно убедившись в том, правду или нет я написал в этой главе.