С чего начинается Путь к Богу?

Путь к Богу начинается из ...  Из чего? Осознания своей слабости и поиска силы? Любви ко всему прекрасному, требующей такой же ответной любви? Из видения своих пределов и тщетности своих усилий выхода за эти пределы? Или мимолётного загадочного переживания в детстве?  Тоски пустоты и стремления к наполненности? Из радости открытий нового и неумения жить в постоянном?

Доверять или не доверять можно только тому, кого ты знаешь, тому, с кем у тебя есть какие-то дела. Поэтому в начале Пути речи о доверии Богу вообще не идёт, там важнее от веры в Его существование перейти к точному знанию, получив опыт прямого взаимодействия с Ним. Нужно молиться и наблюдать, приходят ли ответы на молитвы, и в какой форме они даются. Созерцать атрибуты Бога в зикре, и взаимодействовать с ними, наблюдая их влияние на себя. Спрашивать, и получать или не получать ответы на свои вопросы. Ощущать или не ощущать Его Присутствие; чувствовать Его Милость и Любовь или оставаться закрытым для них.

Мастер не применял понятие Игра к Пути. Но пришло время раскрыть Тайну, касающуюся тех, кто собирается дойти до прямого общения с Богом: вам может быть предложено вступить в истинную Игру.

Ключевая проблема на Пути, решение которой переводит искателя в нашедшего, в идущего по Пути – это формирование запроса на его прохождение. Без обретения адекватного запроса устойчивого движения по Пути быть не может.

Истина, Добро и Красота – три кита ценностей, на которых, по идее, построена человеческая жизнь. Согласно этой идее столетиями философы и ученые искали Истину. Поэты и художники творили Красоту. Пророки и идеологи утверждали Добро. Это было познавательно, красиво и страшно. А воз и ныне там.

Хуже всего дела обстоят с главным, с добром и злом – зла в человечестве как минимум не уменьшается не ясно что это, вообще, такое. Проблема теодицеи, сожительства благого Бога и зла в мире, продолжает мучить богоискателей. При этом люди продолжают выбирать зло, не слишком оглядываясь на Создателя.

Жила, говорят, в древности некая Медуза Горгона, обладавшая настолько убийственным взглядом, что никто не мог прямо взглянуть ей в глаза, не превратившись при этом в камень. И смотрящим на неё приходилось выкручиваться – раз глаза в глаза глядеть слишком опасно, то надо смотреть на их отражение в каком-нибудь хорошо начищенном медном щите. Видеть не вполне ясно, но зато без опаски за свою жизнь.

Теперь представим себе человека, желающего избавиться от своих страданий, и не желающего испытывать никакой боли, и имеющего, по-нашему говоря, две неявно конфликтующие необходимости.

Известно, что перфекционистам живётся труднее, чем обычным людям, поскольку перфекционизм требует наилучшего во всём, а жизнь стремится к максимальному упрощению, когда кривое лучше прямого, потому что проще. И тогда тот, кто считает прямое идеальным, будет страдать, не сумев добиться желаемой прямоты, и не сможет принять того очевидного факта, что со временем даже прямое стареет и меняется, делаясь хоть немного, но всё-таки кривым. Видя такое, расстроишься поневоле; в общем, стремиться к совершенному в не слишком совершенном мире опасно для психики.

О важности решений в человеческой жизни я уже писал, но мы не всегда осознаём моменты их принятия, потому что недооцениваем силу собственных мыслей, подкреплённых намерением. При недостаточной внимательности к движениям своего ума, пропустить очередное, влияющее на ситуацию решение, проще простого.

Существуют практики для работы с сексуальной энергией, сексуальными же желаниями и своими представлениями о сексе, при выполнении которых бывает незапланированный побочный эффект: многие из искателей вдруг понимают, что они толком никого пока ещё и не любили. Что была страсть, была похоть, были отношения и привязанности, но любви, как таковой – как энергии, требующей выражения, как энергии, позволяющей быть рядом с любимым (или любимой) без всякой цели, и что именно ощущения любви – они не испытывали.

Книги читают для разного: один развлекается, другой учится, третий – хочет забыть про окружающую действительность. Тот, кто хочет научиться – читает вдумчиво, стараясь запомнить важное; сложные для понимания места он перечитывает по два-три раза. Когда нужно хорошо усвоить содержание текста, такой подход, наверное, и есть самый правильный. Проблема только в том, что духовные и мистические тексты – больше, чем просто информация; они сами по себе являются мощным средством воздействия на ум читателя, а иногда – на всё его существо в целом.